Современное российское право в условиях социокультурных изменений: опыт феноменологической дескрипции

В последние два десятилетия в научных дискуссиях активно обсуждается проблема комплексного изучения процессов, определяющих правовую жизнь современной России. Плодотворное решение данной проблемы существенно затрудняется отсутствием методологии описания быстро меняющейся социальной реальности.
Думается, что наиболее уместным в данной познавательной ситуации является метод феноменологической дескрипции «творческого хаоса» правовой жизни, образованного правовыми процессами и интенциями субъектов права. Феноменологическая дескрипция отличается от метафизических или эмпирических описаний своей направленностью на тотальную проблематизацию налично-данного мира. Суть данного метода состоит в фиксации и интерпретации основополагающих, но не лежащих на поверхности параметров и спецификаций изучаемого предмета. Кроме того, метод дескрипции позволяет выявить предельные возможности многообразных способов смыслообразования российского права: от простейших фиксаций его в пространстве и времени до усмотрения в контексте идеальных сущностей, от первичной рефлексии до размышлений о смысловых основах русской культуры.
В рамках данной работы будут описаны изменения двух взаимосвязанных параметров права — социального опыта и правовых ценностей. Так, в ракурсе феноменологической дескрипции социальный опыт эпохи трансформации российского права предстает как процесс возрастающей дискретности образующих его элементов: субъектов, нормативно-ценностной системы и способов освоения действительности. Наблюдаемая дискретность проявляется в том, что индивиды и социальные организованности интенционально обнаруживают себя в разных исторических эпохах — в доперестроечном, перестроечном или постперестроечном времени. Как следствие, они воспроизводят разные уклады, ценностные и нормативные ориентиры, имеют разные представления о перспективах общественного развития. Кроме того, дискретность российского общества проявляется в специфической дихотомии социального опыта, первая часть которой представлена традиционными патерналистскими способами освоения действительности, выраженными, например, в идеологеме «социальное государство», а вторая — либеральными интенциями в виде идеологем «правового государства» и «гражданского общества».