Наступление эпохи эллинизма связано с распространением, в результате завоевательных походов (IV в. до н.э.), греческой культуры по всему известному тогда древним грекам миру. Территориальные изменения и бурные контакты с культурами покоренных народов повлекли за собой фундаментальные преобразования в структуре греческого мировоззрения, радикально поменяли характер политической системы и всего устройства общества. В связи с этим изменился и общий настрой философской и этической мысли. Можно выделить такие черты, характеризующие эллинистическую этику:
— рост этического индивидуализма.
Традиционный общественный идеал в новых условиях деспотического правления утерял свою значимость. Политика перестала быть делом каждого отдельного гражданина, государственная машина отделилась от индивид, который стал видеть свою цель в индивидуальном счастье.
— понимание счастья как покоя и самодостаточности, погружение этической проблематики во внутренний мир человека.
Нестабильность жизни влекла за собою желание индивида обрести мир и утешение вдали от общественных проблем. Все большее внимание стало уделяться раздумьям о внутренних основаниях этического действия.
— приобретение этикой доминирующего характера в философской мысли.
Вся философская мысль стала рассматриваться как обоснование определенной системы этических ценностей, и целью философии стало не столько стремление к абстрактной и самодостаточной истине, сколько достижение человеком счастья.
а). Киники
Для киников важна нравственная автономия индивида как важнейшее благо. Самые известные представители — Антисфен (450-360 г.до н.э.) и Диоген Синопский (?-320 гг. до н.э.). Доводя до крайних пределов взгляды Сократа, киники стремились обесценить все, кроме добродетели. Добродетель – это безразличие по отношению к внешним благам и независимость по отношению к судьбе. Ради сохранения своей свободы человек-мудрец должен приучать себя обходиться лишь самым необходимым. Ценя только жизнь в «соответствии с природой», киники отвергали любые общественные и государственные установления. Они провозглашали принцип космополитизма: отсутствия привязанности к какому-либо месту как к своей родине (космополит – гражданин мира). Придавая значение лишь добродетели, а не происхождению или собственности, они считали всех людей равными.
