1. Социокультурные особенности.
Становление цивилизации. В VII-VI в.в. до н.э. аграрные хозяйства Греции стали превращаться в центры ремесла и торговли. Следствием этого стало стремительное развитие городов-государств (полисов). Из экономической силы ремесленники и торговцы стали превращаться в политическую силу.
Демократия. На смену сложной и дорогостоящей технологии бронзы пришла простая и экономичная технология железа. Оружие и доспехи стали доступны плебсу и основой войска становится не аристократическая конница, а народное ополчение. Появление народного собрания как формы власти ознаменовало рождение демократии. Она дала свободу мысли и слова, поставила под сомнение авторитеты мифорелигии, утвердила стиль критического вопрошания и рационального доказательства. Все это вместе взятое сделало греческую философию самой развитой формой древней философии.
Дух состязательности во всем. Демократия способствовала развитию личностных качеств граждан. Многие из них стремились утверждать себя первыми (лучшими) в какой-то значимой общественной деятельности. Вполне закономерно, что именно в Греции в 776 г. до н. э. родились Олимпийские игры, а в 582 г. до н. э. на Пифийских играх были учреждены мусические состязания, в том числе и состязания в мудрости. Дух здоровой конкуренции («агон») господствовал в политике, риторике, драматургии.
Такой стиль деятельности проник и в становящуюся философию. Каждый мыслитель стремился выдвинуть оригинальное учение, не только отличное от других, но и более обоснованное и аргументированное. Даже в рамках определенной школы ученики ориентировались на внесение таких новаций, которые бы существенно развивали идеи учителя. Вот почему в отличие от восточных форм древнегреческая философия чрезвычайно богата персоналиями-именами.
Простой язык и доступность обучения. Используя финикийский язык, в IX в до н. э. греки изобрели алфавитное письмо, где рисунки и сложные пиктограммы уступили место простым буквенным знакам. С VII в. до н. э. широкое распространение в Греции получил папирус – удобный писчий материал. В VIII в. до н. э. появились первые письменные памятники – гомеровские поэмы «Илиада» и «Одиссея».
При поддержке государства в демократических полисах школьное обучение стало общедоступным. Если свободный гражданин не имел средств учить детей, основные расходы брало на себя государство. Относительно высокий уровень грамотности населения сыграл свою роль в расцвете философии.
Творческое усвоение греками восточной культуры. Если у философии Китая и Индии не было внешних влияний, то многие греческие мыслители были хорошими учениками Востока. У греков были разнообразные коммуникации (торговля, колонизация, путешествия, войны), через которые заимствовалась восточная мудрость. Так, завоевывая чужеземные страны, Александр Македонский послал огромное множество книг своему учителю Аристотелю. Но усвоение восточных знаний шло на основе самобытного творчества. Греки не были пленниками чужих идей и учений.
Простая религия без власти жрецов. Греки не имели священных книг как следствий божественного откровения, устная традиция и поэмы передавали относительно простые религиозные представления. Соответственно не сформировалась замкнутая группа жрецов-истолкователей священных книг и хранителей догматических истин. Должность жреца оказалась выборной и по два года ее исполняли уважаемые граждане. Отсутствие религиозной догматики и жреческого контроля над умами дало значительную свободу греческой философской мысли.
Влияние мистических религий. Греческая религия оказалась двойственной. Если публичная религия несла простые образы (гомеровские боги), то религия мистерий, представленная орфизмом (основатель – поэт Орфей), предложила перспективные представления. Прежде всего, это учение о человеке, сочетающем противоположности тела и души. Такое учение задало идейную линию пифагорейцев, Сократа и Платона.
Стимулирующие импульсы искусства. В жизни греческого общества искусство играло ведущую роль. Его влияние на философию осуществлялось в разных формах. В основном образы искусства становились прообразами философских идей. Так, поэмы Гомера и Гесиода, построенные с чувством гармонии и соразмерности, стали источником таких онтологических категорий как: мера, необходимость, закономерность. Изучение пифагорейцами музыки привело к созданию диалектической концепции чисел. Искусство внесло свою лепту в становление философского стиля мышления. То, что Гомер у изображенных фактов искал мотивы и основания, философы переосмыслили в виде приема причинного объяснения («Почему так?»).
2. Единые философские проблемы и идеи.
В развитии греческой философии можно выделить три этапа: а) становление (VI-V вв. до н. э.); б) классический период (V-VI вв. до н.э.); в) эллинистический этап (конец IV в. до н. э. – IV в.). Важно отметить проблемы и методы, проходящие через все этапы.
Проблема архе. Греческое «архе» означает «первоначало», «первопричина». Истоки такого вопроса тянутся в глубины мифов и религии, где уже Гесиод вопрошал, откуда берутся первые боги. Чтобы не уйти в дурную бесконечность, философы выдвинули положение о том, что архе выражает исходную сущность, от которой происходит все сущее. При всем многообразии решений у архе есть ряд других общих признаков – самодостаточность, вечность, универсальность действия.
