Черты русской философии права XIX — начала XX века

История философии права в России XIX — начала XX века дает основания рассматривать ее в нескольких «срезах»:
1. С точки зрения наследования тех или иных классических философских, метафизических традиций, можно, говорить о доминанте противопоставления неокантианской и неогегельянской позиций (П. И. Новгородцев: «Современная философия права — неокантианского направления…». Собственная, «домашняя», так сказать, традиция была, как известно, связана с провозглашением «особого русского пути философствования», направленного по стезям православной религиозности, особенно ярко проявившегося у славянофилов, К.Н. Леонтьева, В.С. Соловьева и др.
2. С точки зрения наследования и развития теоретико-правовых традиций, следует выделить, прежде всего, доминирование позиций теории естественного права и теории правового позитивизма.
3. С точки зрения собственно историко-правовой, теоретико-правовой и философско-правовой проблематики доминантами, пожалуй, выступают темы государства, власти, свободы и прав человека в самых различных формах и видах рефлексии над ними.
Эта картина, не являющаяся, конечно же, отражением всего многообразия взглядов, должна быть дополнена некоторыми существенными замечаниями. Так, например, как бы высоко русская научная правовая мысль не ценила Канта, Гегеля, теоретико-правовые учения, развитые за пределами России, нужно отметить и пристальное внимание российских ученых к отечественному наследию. В связи с этим можно привести суждение видного историка и теоретика права Н. М. Коркунова, писавшего, что «русскому юристу стыдно не знать своих предшественников. Много или мало они сделали, мы должны это знать. Да к тому же мы можем пожаловаться разве только на малое число людей, посвятивших себя научному изучению права, но никак не на их качество». В частности, история теории естественного права в России показывает, что некоторые учёные находили элементы зарождающегося естественного права в правовых памятниках раннефеодальных отношений на Руси.