(дословно – учение о феномене)
Основоположник – Эдмунд Гуссерль.
Возникло в конце 19 – нач. 20в.в.
В начале 20в. Сложилось мощное феноменологическое движение. Представители: Липпс, Райнах, Шелер, Гаделер, Хайдеггер, Шпет (Россия).
В начале феноменология претендовала на науку познания, но этого не случилось.
Её идеи использовались в социологии, виртуальной экономике и т.д.
- 1. Предпосылки возникновения ф-ии
Понятие «феномен» дословно переводится – явление. Встречается в философии Канта: классификация мира на феномены и ноумены.
Феномены – явления природы, их можно исследовать с помощью причинности и следствий.
Ноумен – умопостигаемые сущности; могут быть понятны как идеи (напр. идея свободы), науке не доступны.
Существует связь м/д феноменами и ноуменами.
У Гегеля в труде«Феноменология духа»: мировой дух проявляет себя во всем. Мир явлений –проявление высокого, но доступного сознания. Это выражение сущности (мирового духа).
Это также встречается в идеях Платона.
В феноменологии феномен – это явление не действительности, а это сущностное явление сознания.
В конце 19в. В науке были сделаны выдающиеся открытия: теория относительности, неклассические математики и т.д. Это привело к кризису в физике, а затем и в философии. Возникло направление эмпириокритицизм (Авенариус, Мах).
Суть кризиса:
1) до конца 19в. Наука была уверена, что исследует материю – субстанцию с постоянными свойствами, она описывалась законами Ньютона и т.д., но к микромиру эти законы оказались не применимы. Поэтому то, что исследует физика – это не материя, т.е. предмет не известен.
Мах сказал, что физика работает с ощущениями (поведение электронов), т.е объективной основы познания нет, т.е. наши знания субъективны.
Гуссерль пытался разработать учение об объективных знаниях, критиковать эмпириокритицизм.
2) в то же время появляется неоконтианство (Виндельбанд). Оно обосновывало специфику гуманитарного познания. Есть мир абсолютных ценностей.
Гуссерль критикует неоконтианство:
a)не объясняется происхождение мира абсолютных ценностей;
b) он сторонник единства знания – существуют универсальные методы, основа которых феноменология.
3) в конце 19в. развивается психологизм, который привносит эмоции, переживание в познании – это всё уводит от истины.
- 2. Основные положения феноменологии Гуссерля
Философии нужно анализировать сознание, т.к. действительность дана в сознании. Феномен – это феномен сознания.
Гуссерль: существует корреляция м/д бытием и сознанием. Откуда эта корреляция – не сказано, но из текстов можно сказать о некотором абсолюте.
Другие объясняли связью самого исторического бытия, закрепляемого в сознании.
Содержание сознания проясняется путем рефлексии (размышление сознания о себе самом), обнаружив эти чистые сущности.
Естественные науки проверяют идеи сознания – экспериментально.
Психологи, исследуя св-ва сознания, наблюдают, а феноменологическая установка направлена не на внешнее проявление сознания, а на внутреннее содержание.
Для этого используется метод — феноменологическая редукция (приведение к более простому, отсекая всё искажающее сущность).
Отсюда одна сущность вещи – феномен. В результате строится иерархия чистых сущностей (научных понятий), которые представлены в сознании. Так же можно поступить в гуманитарных науках, но там сложнее, например из-за историзма и т.д.
Гуссерль: сознание всегда предметно – это всегда сознание о чем-то. Поэтому мы можем осуществить рефлексию сознания.
Гуссерль: сущность абсолютна, но может варьироваться со временем.
Гуссерль: чтобы добраться до сущности нужно проанализировать акт сознания. Само сознание совершает какие-то акты (действия) и самый важный из них – интенциональный акт (интенциональность – направленность сознания на предмет).
Наше сознание фиксирует огромное кол-во информации, но не всё нас заставляет размышлять – это зависит от интенциональности сознания.
Виды актов:
1) тетический (акт полагания);
2) ноэтический (озн¢ачивание вещи, название);
3) ноэматический (акт осмысления, для чего);
4) мотивационный (почему так);
5) атенциональный (акт внимания, продолжительность и сила вниманя);
6) интерпретационный (герменевтический, место в иерархии других вещей).
Гуссерль: главная цель познания – это постижение смысла вещей. Первоначально – интуиция. Абстрактное понятие вырастает в интуиции.
В феноменологии большое внимание уделяется категории времени, с которой связан анализ потоков сознания. В сознании происходит удержание сущности и благодаря этому возможна корреляция. Сознание обладает предсознанием и мы можем предполагать. Благодаря времени сознание непрерывно.
Гуссерль — он стремится к абсолютному знанию. Он пришёл к выводу, что существует некий жизненный мир, в котором укоренён субъект познания. Это фоновое (предпосылочное) знание – привычки, традиции.
Последователи: научное познание кристализирует все те формы сознания, которые присущи человеку.
