Г.Г. Гадамер «О круге понимания»

У герм-ки есть исток, он связан с мифом о Гермесе, посредником между богами и людьми, г-втика — это искусство истолкования сложных текстов.

Этапы развития:
1. искусство истолкования религиозных, священных книг;
2. создание протестанской г-тики, устраняется церковь как посредник между богом и людьми (единственный посредник — библия);
3. 19 век — возникновение научной г-тики.

Шлейермахер 18-19 век. Тезисы:
1. истолкование текста, который произведен в далеком прошлом является психол. процедурой;
2. гер-вт из настоя-го должен опуститься в глубины прош-го;
3. г-ка нужна для понимания чужой культуры.

Шл. говорит, как создается текст: Автор воплотил в текст опр. духовные усилия и задача ге-вта понять дух. Понимание — это слияние духа ге-вта с духом автора. Дивиниция — это преодоление дистанции слияния духов (опустить свой дух в седые глубины времени). Дильтей (рубеж 19-20 века).

Тезисы:
1. жизнь как единство переживающего и непонимающего духа явл-ся гл. усл-ем понимания. Его относятк философии жизни. У Дильтея дух имеет 2 стороны — чувственное переживание и интелл-ый разум.
2. ест-ые науки развивают внешний опыт (рац-ый), а науки о духе внутренний опыт (рац. дополняется иррациональным). Единство раци-го и иррац-го и есть понимание.
3. внут-й опыт или понимание несет особую двойственность, т. е. внут-им смыслам нужно придать внеш. яз. выражение. Язык — широкая система вербальных и неверб. знаков.
4. объекты гум-х наук выступают в разных ист-х ситуациях, человек в гуман. науках выступает как объект и субъект познания.
5. Герм-ое понимание выражает эффект особого круга. Гер-вт начинает с частей произв-ия, переходит на целое, возв-ся к частям. Это говорит о том, что науч. тексты с первого раза понять нельзя. Пр: Пушкина можно читать всю жизнь. Только через спираль можно преодолеть эту дистанцию. Это психологический утопизм.

Хайдегер (рубеж 19-20 в). Тезисы:
1. язык — это способ бытия человека, это дом челов-го бытия. Новизна в том, что до него язык понимался как способ познания. По Х. главнее бытие, чем познание.
2. Язык — единство речи и молчания. Если речь придает внутр. смыслам внеш. выражение, то молчание утаивает смыслы внутри сознания.
3. Гер-кий круг играет полож. роль. Х. критикует Ш. и Д. За то, что те считали круг порочным и пытались найти выход. Для Х. проблема в др. — чтобы эфф-вно войти в него. Х. исходит из идеи холизма (целое главнее частей).
4. Понимание текста — приближение к горизонтам текста, к смысловому горизонту гер-вта (гер-вт должен входить в текст, а не в личность автора).

Гадамер. Тезисы:
1. текстом является любое явление культуры,
2. всякое понимание предполагает пред-рассудки. Пред -рассудок — это накопленные знания, выступающие методом трактовки текста.
3. истор. Дистанция между текстом и герменевтом преодолевается актуализацией. Чем больше истор. дистанция, тем легче понять текст (большое видится на расстоянии).

Целое надлежит понимать на основе отдельного, а отдельное на основе цельного. Всякий кто стремиться понимать может заблуждаться. Источник заблуждения те предположения, не оправданные самой сутью дела. Кто хочет понять текст, всегда готов к тому чтобы что то услышать. Понимание текста всегда предопределено забегающим вперед движением предпонимания.