Интеллект как технология производства знаний

Гуманитарные науки

М.К. Мамардашвили указал на парадокс мышления — оно существует, и все его признают, но «как мысль возможна»? Это и есть первый фило­софский вопрос о мышлении. Своеобразие любой мысли состоит в том, что наблюдению и экспериментальному опыту поддаются только внеш­ние, феноменальные проявления, но не сама мысль как таковая. Здесь тре­буется особое, специализированное мышление, способное дать теорию мышления. По этой стезе хитроумной рефлексии пошли древние мудрецы, и за двадцать пять веков в недрах философии сложилось множество раз­личных концепций мышления. Выбор в этой ситуации необходим, и в ка­честве его критерия нужно использовать основной выводы, полученный ранее. В роли конституирующих всякое мышление компонентов выступа­ют: проблема, метод и результат. Стало быть, нужно выбрать тот подход, который в наилучшей мере способен обосновать единство этих трех эле­ментов. Мы полагаем, что такому требованию как раз удовлетворяет тех­нологическая парадигма.

 Интеллект как технология производства знаний

Как трактовали технику великие философы? Современный термин техника выдает свое происхождение от греческого . Естественно, что древнегреческие философы одними из первых дали трактовку этому слову. Эмпирической основой стали и наблюдения некоторых видов ре­месленного производства — плотницкого дела, работы кузнеца, гончара и скульптора. Труд здесь предполагает наличие представления о нужном продукте, которое нужно воплотить в вещественный материал. Такое сы­рье мастер находит и придает ему должную форму. К примеру, гончар из аморфной глины с помощью специального круга делает горшок или амфо­ру. Такая деятельность имеет свои сложности и требует от мастера специ­альных знаний в виде опыта. Отсюда вытекает и древнегреческое понима­ние техники как умелого искусства, где мастер умеет выдвинуть образец (идеальную форму) и особыми орудиями воплотить ее в материал. Эту точку зрения очень точно выразил Аристотель, введя оппозицию «искус­ство — наука». Если первое состоит во владении практической техникой и производством вещей, то второе сводится к теоретическому поиску исти­ны. Осмысление ремесленной практики существенно повлияло на фило­софию Аристотеля, его основные категории «форма» и «материя» обоб­щенно воспроизводят технику ремесла. Материя явно восходит к строй- тельной древесине («hyle»), таящей в себе разные возможности, но высту­пающей в качестве пассивного сырья, которое способно лишь претерпе­вать изменения. Активной причиной выступает форма, она воздействует на материю с некоторой энергией и производит единичные тела (продук­ты). Таким образом, техника, по мнению Аристотеля, состоит в замысли-вании мастером образца-формы и орудийном ее воплощении в сырье, преобразование которого дает нужный продукт.

Book-Science
Добавить комментарий