Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Место проблемы сознания в философии и варианты методологических подходов к ее решению

Разместил: Pushok, 1 June 2011

       Проблема сознания, определения его сущности, происхождения и развития – наиважнейшая мировоззренческая проблема во все времена, поскольку тот или иной ответ на  нее определяет принципы понимания человека и мира в целом. Попытки решить данную проблему видны во всех исторических видах и направлениях философского мировоззрения. Существует множество подходов к ней. Но нет ни одного, с которым согласилось бы большинство мыслителей. 

        Основной задачей данного пособия является рассмотрение философских взглядов на сознание, но нельзя не остановиться кратко также на мифологических и религиозных вариантах понимания сознания, его природы, сущности, происхождения и развития.

         О том, что такое сознание, люди, видимо, задумывались с тех пор, как стали отличать себя от окружающего мира, то есть с появления  самосознания. Будучи поначалу весьма примитивными, их взгляды постепенно, с развитием познания и практики, менялись, углублялись. Первобытные люди, имевшие мифологические представления о мире, еще не противопоставляли телесное и бестелесное, одушевленное и неодушевленное. Они считали, что всё существующее – и человек, и животное, и камень -  имеет душу и понимали под душой некий внутренний, невидимый источник и двигатель жизни. Такое понимание действительности, когда вся природа одушевлялась, позднее  было названо анимизмом  (от лат.anima, animus – дух, душа).

       Религия пошла дальше. Она, развиваясь на базе мифологии от мифорелигии через политеизм (многобожие) к монотеизму (единобожию), произвела удвоение мира на реально существующий, то есть естественный, и потусторонний, определив второй как сверхъестественный, духовный, божественный мир и приписав Богу роль Творца всей действительности. Душа при этом была  отделена не только от предметов неживой природы, но и от всех живых существ и перенесена в божественный мир, где стала частичкой божественного сознания. Бог, как гласит Библия, якобы создал из праха земного по своему образу и подобию  человека и вдохнул в него душу.  Сознание, таким образом, стало считаться атрибутом Бога как Творца всего сущего, а человеческое сознание – всего лишь его проявлением.

       Зародившаяся на рубеже 7-6 веков до нашей эры философия при определении субстанции мира разделила все взгляды мыслителей на несколько направлений, из которых основными утвердились два: материализм и идеализм. Спор между представителями различных направлений о субстанции мира свелся конкретно к вопросу о природе сознания и материи, об их взаимоотношении и в итоге определился  как основной вопрос философии. Подробно этот вопрос рассматривался в первой теме курса философии. Поэтому здесь достаточно напомнить его основные моменты, делая акцент на понимании сознания.

       Идеализм, как известно из предыдущего материала курса, выступает в двух видах –  в виде объективного и субъективного идеализма. Оба они зародились в глубокой древности и в ходе истории выражались в различных вариантах. Но суть их оставалась неизменной: сознание, мышление, психическое, духовное первично, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо от первого. В концепциях объективного идеализма человеческое сознание – продукт якобы существующего объективно некоего духовного начала, мирового разума. У Платона этот разум существует «где-то там, на хребте нашего мира» в виде идей (эйдосов) как вечных духовных сущностей, своего рода образцов, по которым каким-то образом порождаются в виде бледных копий все вещи материального мира, и бессмертных душ, которые, падая на Землю, вселяются в рождающиеся человеческие тела. По мнению другого философа – объективного идеалиста, Гегеля, человеческое сознание было потенциально заложено в некоем мировом духе, который, пройдя через стадии диалектического развития сначала в самом себе, то есть в стихии чистого мышления, затем в природе как форме его инобытия, достигает высшего выражения в человеческом разуме и его деятельности. Существуют также и другие варианты объективно-идеалистического представления о действительности, но их отличия не принципиальны.

       Субъективные идеалисты, в противоположность объективным, первоосновой всего  считают сознание человека, вне и независимо от которого ничто не существует. А каковы его истоки, причины и что оно собой представляет – это, по их мнению, познать невозможно, как невозможно увидеть себя со стороны.

       Дуалисты полагают, что сознание и материя – две параллельные, независимые друг от друга, разные по природе субстанции. Но обе они сотворены высшей субстанцией – Богом. Бог понадобился дуалистам для того, чтобы с его помощью объяснить совмещение в человеке духовного и телесного. Но в результате оказалось, что их взгляды сходятся с позицией объективных идеалистов и религиозных философов, поскольку все они видят первооснову как человеческого сознания, так и всей реальности в якобы существующей объективно и вечно высшей духовной субстанции. Такое понимание обусловлено метафизическим мировоззрением философов-дуалистов, не принимавшим идею развития как качественного изменения (например, перехода идеального в материальное и наоборот).

       Материализм тоже имеет различные варианты понимания сознания и его причин. Это зависит как от общего развития философии в эпоху, когда жил и творил тот или иной философ, так и от особенностей его личности. Однако прежде чем рассматривать конкретно варианты материалистического понимания сознания, следует отметить одно коренное различие материализма и идеализма в подходе к анализу проблемы сознания. По мнению идеалистов, духовное является субстанцией мира, оно изначально и вечно, поэтому вопрос о происхождении сознания и объективных причинах его развития, тем более – с опорой на науку и практику, здесь попросту отпадает. Материалисты же, напротив, единственной объективной реальностью и, таким образом, субстанцией мира, то есть причиной себя и всех своих изменений, считает материю. А сознание, по их мнению, либо вид материи (что характерно для античных материалистов), либо ее атрибут, преобразовавшийся из потенциального в реально существующий в результате развития материи. Поэтому материалисты отводят в сторону как идею Бога, так и другие идеи, выдвигаемые  в качестве духовного первоначала, и стремятся объяснить мир исходя из окружающей реальности, опираясь на науку и практику, выявляя естественные причины природных и общественных явлений. Отсюда следует, что раскрытие сущности сознания, его истоков, происхождения и развития возможно только с материалистических позиций, чему и посвящен весь дальнейший материал данного пособия.

Рейтинг: 3.0/5 (1140 голосов)

Похожие статьи
1: 
Как повышенная влажность влияет на наше самочувствие
Уровень влажности - это то, о чем нас ежедневно предупреждает "Гисметео" в сводках погоды. Наряду с атмосферным давлением, влажность может влиять на здоровье метеочувствительных людей и способствовать обострению хронических заболеваний. Влажность воз...
2: 
История свадебной фаты
Существует легенд, связанных с происхождением свадебной фаты. Есть мнение, что фата появилась в Древнем Риме. Люди того времени верили, что c помощью фаты злые духи скрывали черты лица невесты, затуманивали их. Если обратиться к этимологии слова, то ...
3: 
В чем заключается роль контекста
Как видно из сказанного, первостепенная роль контекста для выяснения значения слова в речи заключается именно в том, что контекст не показывает, а предопределяет значение, которое в нем реализуется, он обуславливает тот факт, что в каждом случае выс....
4: 
Песня на посвящение пиарщиков
Песня на мотив известной всем песни Разговор со счастьем (из кинофильма "Иван Васильевич меняет профессию") Мы сюда в сентябре постучались в двери Вы нас ждали или нет? Мы хотим проверить. Полон зал и сидит здесь друзей так много. Значит, все хорошо,...
5: 
Культурная картина мира
Человечество едино по своим корням, однако в процессе развития разветвляется на множество разнообразных, особен ных культур. Каждая из них, вырастая в специфических усло виях жизни (географических, исторических, технологических, бытовых и т. д.) форм...
Пользователей онлайн: 118
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016