Мифологические реконструкции права

Гуманитарные науки

ХХ век в активных поисках логики и рационального порядка порой слишком агрессивно расправлялся со структурами не отвечающими потребностям классического формализма. В этом смысле такая же участь постигла и миф, который, как правило, рассматривался как «детство» человеческих форм мышления. Необходимо заметить, что конец ХХ века и начало ХХ! века ознаменовались новым прочтением мифа, новым пониманием гносеологических ресурсов, которые нам предоставляет мифологический инструментарий в ходе исследования социальных феноменов.
Если же все-таки отказаться от всех мифов, поддерживающих современные институты и пытаться в будущем опираться только на рациональные и эмпирические средства в их обосновании, тогда можно смело утверждать, что они будут просто функциональными. Их витальность зависит во многом от дорефлексивного обоснования и доверия. Недаром Макс Вебер, столь много уделявший внимание рационализации жизни, как на условие индустриализации, считал, что капиталистический логический порядок должен быть соединен с эмоциональными ресурсами традиционализма и харизматических феноменов. Впоследствии на неустранимость дефицита легитимности только на основе рациональных предпосылок указывали Т. Парсонс, Ю. Хабермас и ряд других исследователей этой проблемы. В этом смысле представляет интерес очень конкретизированная модель легитимации, предложенная П. Бергером и Н. Лукманом в их совместной работе «Социальное конструирование реальности». Бергер и Лукман детально разобрав три уровня рационально-эмпирической легитимации — повседневный, повседневно-теоретический, специально-теоретический, приходят к выводу, что без интеграции института с базовыми символами общества он всегда будет проблематичным и не вполне легитимным. Только интеграция института с символическим универсумом, то есть с уровнем базовых символов, мифов общества достигает оправдания и возможности для органичного укоренения в данной традиции.
Подобные конструкции полностью применимы и к праву. Право как одно из самых фундаментальных явлений социального бытия не может быть чисто функциональным институтом, не может быть обосновано только через инструментальные характеристики, через логику целесообразности.

Book-Science
Добавить комментарий