Нравственная тематика в правосознании русских либералов: в чем подлинная заслуга отечественных авторов?

Сегодняшнее обращение к русской философской мысли рубежа XIX — XX столетий не исчерпывается простым теоретическим любопытством, а имеет серьёзные причины в теперешнем состоянии российского общества. В осмыслении текущего положения дел в родном отечестве компас всё чаще показывает на такой притягательный полюс, каким является русская философия права. И всё было бы ничего, если бы не тот факт, что источником поискового вдохновения для многих авторов стало доходящее до раздражения неприятие российской современности. Это настроение недовольства подпитывается ностальгией по мифологизированному прошлому России и фактически старым славянофильским убеждением чуть ли не в спасительной миссии России по отношению к бездушно-технизированному и культурно-одряхлевшему Западу. И в частности в полной уверенности, что превосходство юридической мысли в дореволюционной России состоит, прежде всего, в нравственной ориентации этой мысли, в то время как европейская юридическая история де зашла в тупик формализма, позитивизма, конвенционализма, социологизма и прочих непростительных грехопадений.
Надо сказать, что этическая и нравственно-религиозная ипостась русской культуры — факт несомненный и до 1917 года даже, пожалуй, из доминирующих. Но именно он-то и сыграл в значительной степени роковую роль реальной истории России. Перефразируя В. Розанова, можно сказать, что «Россию погубил нравственный фанатизм». Абсолютизация «духовного» фактора сильно помешала нормальному развитию других сфер российского социума — и прежде всего развитию политического и того же правового процесса. Авторы сборника «Вехи» вынесли смертный приговор не только политическому экстремизму русской интеллигенции. Они талантливо и с размахом дискредитировали все социальные инструменты, выработанные в истории человеческого общества — партии, право, конституции, государство и проч. — всё, кроме религии и морали. Им они отвели главную роль в процессе «внутреннего усовершенствования» личности. П. Милюков и группа либералов ответила на эту выходку этического и религиозного «фундаментализма» собственным сборником «Интеллигенция в России». Ответ был дан по существу и вполне предметный: Россия вступает в период выстраивания нормальных политических институтов равно как «инструментов» права, а «Вехи» призывали фактически отказаться от «политики» и «права» и искать основания русской жизни исключительно в религии и этике.