Периодизация всемирно-исторического процесса в философии истории К. Н. Леонтьева

Философско-историческая концепция одного из крупнейших представителей российской консервативной мысли К. Н. Леонтьева (1831-1891) сохраняет актуальность и привлекает внимание исследователей на протяжении более столетия благодаря органической связи собственно философской проблематики и конкретных вопросов политического развития. Понимание Леонтьевым всемирной истории как имеющего спиралевидную конфигурацию движения, образующегося из совокупности историй циклически развивающихся, но не полностью автономных цивилизаций, к эсхатологически заданным целям, где каждая развитая цивилизация выполняет роль коллективного субъекта мировой истории, с необходимостью требует рассмотрения вопроса о периодизации мыслителем общественно-исторического процесса. Данный аспект концепции Леонтьева (традиционно один из основных вопросов философии истории) не получил пока освещения в исследовательской литературе, поскольку не излагался философом концентрированно, хотя нашел выражение в его основных трудах. Лишь в некоторых случаях исследователи затрагивали косвенно связанные с ним проблемы леонтьевской концепции: механизм соединения всемирной истории и локальных исторических процессов, смысл российской истории.
В вопросе о периодизации общественно-исторического процесса Леонтьев исходит из того, что история человечества после первобытного, т.е. доисторического периода (который Леонтьева, как и других этатистски настроенных российских консерваторов, практически не интересует из-за неразвитости политической сферы, прежде всего отсутствия государства) есть многократная смена двух типов организации в рамках общего принципа культурного доминирования цивилизации, находящейся в стадии «цветущей сложности»: 1) лидерства цивилизации, единой в политическом отношении; 2) лидерства раздробленной цивилизации. В промежутках между ними происходит борьба старых, клонящихся к закату или умирающих цивилизаций с цивилизациями молодыми. Даже в конце жизни он пишет: «Культурные типы были; теория этих типов — превосходна, она лучше всяких других делений для понимания истории.». В рамки данной схемы, в изложении Леонтьева, легко укладывается вся эмпирическая картина всемирно-исторического процесса.