Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Понятие о феноменологии

Разместил: Lincoln, 18 April 2011

Ее основоположник – немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938). Изучал математику и психологию, увлекся проектом новой философии. Основные труды: «Логические исследования» (В 2 т), «Философия как строгая наука», «Идеи к чистой феноменологии».

1. Философия как наука возможна в качестве новой концепции сознания.

В конце XIX века многих мыслителей волновал вопрос с перспективах философии. На какой основе и в каком направлении следует развивать философию? Возникли самые разные перспективы.

1.1. Философия должна стать наукой о ценностях. Такую линию предложила Баденская школа неокантианства. Г. Риккерт и В. Виндельбанд полагали, что будущее философии связано с наукой, главное – найти соответствующий предмет. Если естественные науки изучают факты и законы природы, а гуманитарные науки – факты социальной жизни, то дело философии – исследовать ценности. Ее основой должна стать теория ценностей. Этот проект Гуссерль оценил отрицательно: сама аксиология нуждается в философском обосновании.

1.2. Основа развития философии в логико-математических науках. Эту идею выдвинула Марбургская школа неокантианцев. П. Наторп полагал, что философии требуется научная строгость и здесь образцом могут стать логика и математика. Оценка Гуссерля была однозначной: в основаниях логики и математики появились парадоксы, и они в роли основы не годятся.

1.3. Будущее философии связано с психологией.

Большинство учений субъективизма и эмпиризма делали ставку на психологию. Резон здесь был прост. Все виды человеческого познания не могут обходиться без действия психики. Любой исследователь и мыслитель активирует, прежде всего, свои чувственные способности и уже потом все остальные. Значит, только психология может раскрыть тайны познавательного творчества и философия должна ориентироваться на нее. Руководствуясь этой установкой британский философ и ученый Дж. Ст. Милль (1806-1873) попытался объяснить законы логики действием психических форм.

1.4. Психологизм ложен, ибо игнорирует самостоятельность и внутреннюю активность сознания. Поначалу Гуссерль увлекся программой психологизма, но, поняв ее ущербность, подверг ее критике. Здесь он опирался на традицию, заложенную Декартом и Кантом. Чувственная психика подчинена разуму, психический опыт как нечто внешнее определяется глубинными структурами сознания. С этой точки зрения психологизм – раб натурализма, здесь господствует внешний природный объект, который приводит в действие психику. Ощущения и восприятия, настроения и эмоции – все это начинает жить только тогда, когда извне на чувства воздействуют некие предметы. В действительности же это лишь искаженная часть целого, которое определяется внутренней работой сознания. Раскрыть детали этой активности и должна новая философия – феноменология.

2. Сознание активно интенциональностью.

Как и Кант, Гуссерль не отрицал внешнюю и объективную реальность. Но его интересовало то, как она дается человеку. Его не устраивала наивная версия натурализма-психологизма о том, что вещи оставляют в психике свои следы («образы») и тем самым по каналам чувственности становятся достоянием человека. Он был уверен в том, что за внешней простотой скрывается особая деятельность сознания.

Индивид не может выйти за границы своего сознания и мир дается ему только посредством сознания. Здесь уместно такое сравнение. У нас недостаточное зрение и мы носим очки. Когда они запотевают или покрываются пылью, наше восприятие мира ухудшается и очки протираются, мы восстанавливаем прежнюю ясность зрения. Вообразим себе, что сознание – это универсальные очки, которые не только чувствуют, переживают в разных формах, но и думают и мыслят. К тому же они так вмонтированы в нас, что снять их никак нельзя. Однако нам хочется разобраться в способе их действия. Что же делать? Оказывается, что у сознания есть свойство, позволяющее ему изучать самого себя.

2.1. Сознание интенционально, то есть оно способно направлять свои действия на любые свои элементы. Если сознание не снимается с нас как обычные очки, то можно представить более перспективную ситуацию. Мы стоим в своей квартире и через оконное стекло смотрим на улицу. На ней видны проезжающие машины, идущие люди и т.п. Но вдруг в поле зрения оказывается само стекло и мы начинаем не нем разглядывать причудливый узор пыли. Что же произошло? Ведь никакого устранения стекла не было, его положение и расположение глаз не изменились? И все же метаморфоза состоялась за счет смены предметов видения. Сначала в фокусе было то, что находилось вне стекла, а потом в центре внимания оказалось стекло. Эту (или подобную ей) ситуацию Гуссерль перенес на сознание и пришел к интересным выводам.

Если каждый из нас способен выбирать из внешнего мира разные объекты, значит, в этом процессе инициатива принадлежит человеку. Здесь можно говорить об интересе и внимании, но за этими психическими способностями скрывается общее и единое качество сознания – быть направленным на некий предмет, что и является интенциональностью. Все своеобразие «предмета» заключается в том, что в этом качестве может выступать любой элемент сознания. Если внешняя реальность оставила на чувственности свои следы и они нам интересны, они становятся интенциональным предметом эмпирического опыта. Научный разум может размышлять над абстрактными объектами типа: «многомерное пространство», «квант энергии» и т.п. Своей экзотикой обладают предметы философской спекуляции – «эйдосы», «монады» и т.п. Еще одним доводом в пользу того, что интенциональности внешний мир необязателен, являются вымыслы и фантазии. «Русалка», «кентавр» и другие образы воображения – такие же равноправные предметы для сознания, как и другие. Итак, интенциональность есть сугубо внутреннее свойство сознания находить свои предметы и делать их областями приложения своей активности. «Тематизаровать», то есть сделать интенциональным предметом сознание может все, лишь бы это возникало и находилось в нем.

Рейтинг: 3.0/5 (1600 голосов)

Похожие статьи
1: 
Как понимать силлогизмы
Чтобы научиться понимать силлогизмы, необходимо понять их структуру, так как силлогизм не может состоять из одного элемента. Если говорить простыми словами, то силлогизм - это умозаключение, к которому мы приходим на основе двух утверждений. При полу...
2: 
Песня на посвящение пиарщиков
Песня на мотив известной всем песни Разговор со счастьем (из кинофильма "Иван Васильевич меняет профессию") Мы сюда в сентябре постучались в двери Вы нас ждали или нет? Мы хотим проверить. Полон зал и сидит здесь друзей так много. Значит, все хорошо,...
3: 
Сюжетно-ролевая игра для дошкольников Иришкины именины
История эта случилась в обном детском саду. В нем было много-много замечательных игрушек. Днем дети с ними играли, а ночью игрушки оставались одни. Днем дети с ними играли, а ночью иг рушки оставались одни. И вот однажды, когда всех детей забрали дом...
4: 
Э.Гуссерель «Философия как строгая наука»
Со времени своего возн-ния фил. притязала на место строгой науки , кот. удовлетворяла бы самим высоким теорет. потребностям и делала бы жизнь управляемой чистыми нормами разума. Но этому притязанию фил. не удовлетворяла ни в одну эпоху. Совр. фил. не...
5: 
Феноменология
(дословно учение о феномене) Основоположник Эдмунд Гуссерль. Возникло в конце 19 нач. 20в.в. В начале 20в. Сложилось мощное феноменологическое движение. Представители: Липпс, Райнах, Шелер, Гаделер, Хайдеггер, Шпет (Россия). В начале феноменология пр...
Пользователей онлайн: 41
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016