Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Проблемы как полупонятные композиции знания и незнания

Разместил: Apelsinka, 5 December 2011

Уже древние мудрецы сформулировали парадокс: «Как можно искать то, что мы не знаем? Если мы знаем то, что ищем, то зачем нам его искать?» Уже само отношение между знанием и незнанием волновало умы своей неоп­ределенностью — то ли они как-то сочетаются друг с другом, то ли проти­востоят друг другу. Особую загадочность нес образ незнания, где явное отрицательное значение способно скрывать и некий положительный смысл. Б. Паскаль предложил различать два представления:

а) полное не­ведение, с которым рождается человеческий разум;

б) неведение, прису­щее умам, достигшим некоторого уровня познания.

Конечно, самым интересным и перспективным является второй вид незнания, которое Н. Кузанский называл «ученым незнанием». Оно таит в себе некоторую связь со знанием и тем самым обещает через соответствующий анализ раскрыть важный аспект проблемности. М.А. Розов предложил термино­логическое различие: первый вид — это «неведение», т. е. состояние, вы­ражаемое формулой: «я не знаю того, чего не знаю» Здесь незнание пребы­вает в своей абсолютности. Второй вид можно назвать собственно «незна­нием», живущим по формуле Сократа: «я знаю, что я не знаю». Оно выра­жает границы познания, по-своему содержательно и формулируется в виде задачи .

Ключевым моментом здесь является представление о пограничном со­четании знания и незнания. Понять такой узел весьма непросто и это пока­зала философская дискуссия в Англии на протяжении 1920—1930-х гг. Представители скептицизма заявляли, что человек не может знать ни од­ной эмпирической пропозиции (суждения-предложения) в том смысле, истинна она или нет. В противовес им Дж. Мур доказывал обратное, за­щищая здравый смысл, что большинство людей исходят из следующих образцов: «Я знаю, что я человек», «я точно знаю, что это дерево» и т. п. Н. Малькольм согласился с позицией Мура, но ввел в нее уточнение: каж­дому утверждению должна предшествовать ситуация сомнения и вопро- шание должно определять положение ответов. Л. Витгенштейн пошел еще дальше и показал зависимость вопрошающего мышления от обязательной группы несомненных утверждений. Эти знания каждый раз принимаются в качестве достоверных и они очерчивают те пределы, в рамках которых и может протекать мышление, выдвигая вопросы и рассуждения о них. Только в структуре пропозиций, находящихся вне сомнений, может воз­никнуть вопрошание, ищущее новые ответы. Вот уж, действительно, «сомнение рождается у подножия истины» (Б. Кроче).

Вывод Л. Витгенштейна согласуется с мнением Аристотеля, который полагал, что «легче спрашивать о вещи, когда что-то мы знаем о ней». Если принять формулу движения познания от неизвестного к известному, то она выражает лишь часть реальной динамики. В любой области дея­тельности, где требуются осмысленные поступки, внутренний исходный пункт образуют наличные когнитивные ресурсы, и только в них возникает то незнание, которое в дальнейшем может обернуться новым знанием. Вот почему незнание следует рассматривать как коррелят реального знания, внутри круга которого только и возможна проблема.

Рейтинг: 3.0/5 (1070 голосов)

Похожие статьи
1: 
История свадебной фаты
Существует легенд, связанных с происхождением свадебной фаты. Есть мнение, что фата появилась в Древнем Риме. Люди того времени верили, что c помощью фаты злые духи скрывали черты лица невесты, затуманивали их. Если обратиться к этимологии слова, то ...
2: 
В чем заключается роль контекста
Как видно из сказанного, первостепенная роль контекста для выяснения значения слова в речи заключается именно в том, что контекст не показывает, а предопределяет значение, которое в нем реализуется, он обуславливает тот факт, что в каждом случае выс....
3: 
Песня на посвящение пиарщиков
Песня на мотив известной всем песни Разговор со счастьем (из кинофильма "Иван Васильевич меняет профессию") Мы сюда в сентябре постучались в двери Вы нас ждали или нет? Мы хотим проверить. Полон зал и сидит здесь друзей так много. Значит, все хорошо,...
4: 
Мифологический образ Эрота как становление знания по диалогу Платона "Пир"
Диалог Пир был написан Платоном в 416 году до н.э. Пир положил начало новому жанру, который получил широчайшее распространение в античности. В жанре застольной беседы писали впоследствии Ксенофонт, Плутарх, Лукиан и другие. В этом диалоге также расс...
5: 
Наука как специализированное познание. Наука и ненаука
Наука отличается от практического познания, учебного и мировоззренческого. Наука-практическое познание: -практическое познание обслуживает получение жизненных благ, наука же получает знания ради знания; - методы практического познания носят рецептурн...
Пользователей онлайн: 51
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016