Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Сущее как явление и сущность

Разместил: Shkirka, 19 April 2011

Под сущим подразумевается все содержание универсума, т.е. это все, что существует реально и действительно. Уже древние мыслители открыли раздвоение сущего на явления и сущность как некие противоположности. Их признаки можно свести в таблицу:

 

СУЩНОСТЬ

ЯВЛЕНИЕ

субстанция, т.е. то, что пребывает самостоятельно, существует через себя, а не через другое

акциденция (лат. accidencia – случайность), т.е. несущественные и привходящие свойства, зависящие от сущности

непроявленный абсолют, т.е. внутренний источник, таящий в себе всю полноту явлений в виде возможностей

проявленное и относительное как то, что перешло из возможности в действительность, из внутренней свернуто-сти во внешнюю реальность

порождающая первопричина или первоначало

следствие сущности, вторичная реальность

вечная и внутренняя основа всех явлений

преходящее многообразие внешних событий и вещей

умопостигаемое начало

фиксируется органами чувств

 

Аристотель полагал, что проблема сущего сводится к вопросу о сущности. С этим мнением следует согласиться, потому что мир явлений относительно прост и как нечто внешнее он дается органами чувств. Отношение к явлениям зависит от признания или непризнания сущности. Если в ней не сомневаются, то и в этом случае учения о сущности многообразны.

 

ПРОБЛЕМА: Существует ли сущность универсума? Если она есть, то что она собой представляет?

I. Внутренняя сущность реальна (эссенциализм)

Как таковой эссенциализм (лат. essentia – сущность) углубляет и уточняет философский реализм. Последний признает реальность всего сущего, включая многообразие очевидных явлений. Кроме них эссенциализм указывает на существование неочевидных для чувств сущностей. И здесь уже обсуждаются их варианты.

1. Сущность всего – боги или Бог (религиозный эссенциализм).

В своем развитии религия прошла два основных этапа – многобожие и единобожие. Если первое оценивается как язычество, то второе представляет мировые религии. Такая двойственность наложила отпечаток и на философию.

Боги выражают наивнейшее совершенство. В религиях многобожия признавалось возникновение богов. Так, в древнеиндийском брахманизме мир возникает из воды и боги становятся звеном в цепи превращений. Богов выковало космическое существо подобно кузнецу. У Гомера поколения богов также рождались, но не умирали. Античные философы к «божественному» относили все, что несло какое-то совершенство. Если сфера – самая совершенная геометрическая фигура, то для Ксенофана Бог шаровиден. Если существует совершенная телесность в виде чистого огня – разума, то это и есть Бог (стоики). Звезды и космос демонстрируют высшую небесную телесность, стало быть, для древних мыслителей они божественны.

С другой стороны, античные философы подвергли традиционные образы идейной и логической критике. Так, Ксенофан убедительно доказывал невозможность рождения богов и их множественность. По его мнению, сущность бога – целостность без частей и она вечна во времени. Эти мысли стали предпосылкой будущего христианства.

Бог как абсолютная сущность, или сверхсубстанция.

Христианские философы исключили тонкую телесность («почти тело») из существа Бога. По мнению Филона Александрийского (I в.), неизменный Бог лишен всякой телесности, потому что она характеризует сотворенный, тварный мир. Бог же превосходит все свои результаты, включая пространство и время. На это особое внимание обратил Аврелий Августин, указавший, что Бог «бесконечен, но не разлит в пространстве», Он не имеет величины. Арабо-исламские философы (Аль-Кинди, Фараби) подчеркнули то, что сверхъестественность Бога заключается в его свойстве быть сверхсубстанцией.

Бог – высшая Личность как Истина, Благо и Любовь. Обсуждая природу божества, древние мыслители выдвинули две позиции: а) «Боги – бессмертные люди» (Гераклит); б) Бог как безличный абсолют (Ксенофан). Если первому решению присущ наивный антропоморфизм, то второе уничтожает всякое родство человека с Богом. Христианские философы преодолели эти крайности. Филон Александрийский одним из первых определил Бога как высшую Личность, которая вечна, самотождественна, всезнающа и всемогуща. Если античные философы в качестве ведущего свойства божества признавали разум в его превосходной степени, то в христианском вероучении Бог – не только Истина, но благая Воля и Любовь.

2. Сущность сущего – мировое сознание (объективно - идеалистический эссенциализм).

Объективный идеализм родственен религиозной философии, потому что в них за основу берется нечто нематериальное, пребывающее в самом сущем. Если это не боги и не Бог то, что это такое? История философии дала различные варианты нерелигиозного эссенциализма.

Мировые числа и космический Ум. Одним из первых греческих философов новую линию наметил Пифагор. Он заявил: «Все есть число». Это означало, что объективно существуют нетелесные числа и согласно им как сущностям возникают все вещи. В последних числа определяют меру и порядок, т.е. гармоническую закономерность, управляющую вещами . Если пифагорейские числа еще слабо отделены от материальных вещей (хотя Пифагор называл их «божественными»), то Ум, введенный Анаксагором (500-428 гг. до н. э. ), вполне самостоятелен. «Все другие вещи имеют части других вещей, только Ум неограничен, независим и несмешан ни с одной из вещей, а остается один в себе». Такой Ум или высший Разум «наиболее чист» и своей сверхчеловеческой мудростью упорядочивает семена – частицы в многообразии вещей. Книга Анаксагора «О природе» весьма существенно повлияла на Платона.

Рейтинг: 2.8/5 (1507 голосов)

Похожие статьи
1: 
Мебель для сидячей работы
Основная статья - Мебель. Мебель для сидячей работы - тип мебели (по назначению), основным предназначением которого является обеспечение возможности выполнения каких-либо профессиональных рабочих функций ее пользователя с наибольшей функциональностью...
2: 
Как выбрать мебель для детской комнаты
Помимо того, что изготовители предлагают нам обилие цветовых решений для мебели детской комнаты, они полны дизайнерских мыслей по ее производству. Ведь ни для кого не тайна, что наши мальчишки не белоснежные и пушистые.Их привлекают энергичные игры: ...
3: 
Программное обеспечение
Программное обеспечение является неотъемлемой частью компьютерной вычислительной системы (ВС). Программное обеспечение (ПО) выполняет основные функции управления всеми аппаратными средствами ВС в процессе обработки информации. ПО разделяют на систем....
4: 
Понятие ценности информации
Возможны различные подходы к определению ценности информации. 1. Денежная стоимость: полная денежная стоимость получения информации (закупки, поиска, формирования собственными силами с учетом сопутствующих затрат); стоимость длительного хранения инфо...
5: 
Песня на посвящение пиарщиков
Песня на мотив известной всем песни Разговор со счастьем (из кинофильма "Иван Васильевич меняет профессию") Мы сюда в сентябре постучались в двери Вы нас ждали или нет? Мы хотим проверить. Полон зал и сидит здесь друзей так много. Значит, все хорошо,...
Пользователей онлайн: 39
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016