Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Концепция православного правосознания П. И. Новгородцева и ее эвристическое значение, страница 2

Разместил: Dennis, 24 May 2012

Именно этот тип правосознания в своей логически предельной форме встречал упорное отторжение в массовой психологии людей православной цивилизации, пока последняя существовала. В этом контексте, как нам представляется, может иметь свое действительное объяснение феномен так называемого правового нигилизма, свойственный современному населению этого региона мира. Его объяснение как наследия советского строя, на наш взгляд, не выдерживает критики. Советский строй приучил людей к жизни в рамках весьма жестких правил социального поведения, которым не на страх, а на совесть подчинялось большинство населения. Эти правила лишь отчасти имели правовой в западном смысле слова характер, но главным образом принадлежали к сфере «неписанных правил» жизни. «Гомо советикус» оставался в основном человеком традиционной цивилизации. Казалось бы, на этой почве переход к более «мягкой» форме регуляции социального поведения, которую представляет собой «правовое государство» западного типа, не должен был бы вызвать особых проблем. Однако вместо этого происходит обрушение в правовой нигилизм, жизнь без определенных правил и ограничений по принципу «законы существуют для того, чтобы их обходить». Почему? Помимо общеизвестных экономических и психологических факторов этого явления, следует указать и на культурно-генетические. А именно, правовой нигилизм как реакция на вторжение западного правосознания вполне закономерен для человека традиционной цивилизации. Правовой нигилизм здесь является обратной стороной правового максимализма, т.е. привычки воспринимать право в полной нераздельности с моралью и «неписанными» правилами общения. Когда эта привычка в условиях вестернизации по модели «периферийного капитализма» оказалась неадекватной действительности, появился резкий скептицизм по отношению к самой идее права как таковой. Но до тех пор, пока сохраняется этот правовой нигилизм и цинизм, значит, латентно существует и правовой максимализм (традиционное, незападное понимание права), «изнанкой» которого он является.

В этой ситуации полезно отдавать себе отчет в тех первичных «архетипах» правосознания народа, которые и после разрушения православного мировосприятия продолжают жить в «коллективном бессознательном», проявляясь порой в самой неожиданной и неузнаваемой форме. Именно эти «архетипы» и были впервые научно проанализированы П. И. Новгородцевым. В своей поздней статье «О своеобразных элементах русской философии права», отталкиваясь от идей Ф. М. Достоевского, но вполне независимо от них, П. И. Новгородцев сформулировал семь основных принципов, характеризующих специфику правосознания человека православной цивилизации. Важнейшими из них являются первые четыре:

1.«Высший идеал общественных отношений есть внутреннее свободное единство всех людей, единство, достигаемое не принуждением и внешним авторитетом, а только Законом Христовым, когда он станет внутренней природой человека». При этом в реальном законотворчестве «акцент полагается на религиозном стремлении народа, на строе народной души, причем окончательное разрешение социальной проблемы человеческим действием признается невозможным» в этой жизни.

Рейтинг: 2.9/5 (757 голосов)

Похожие статьи
1: 
Мебель для сидячей работы
Основная статья - Мебель. Мебель для сидячей работы - тип мебели (по назначению), основным предназначением которого является обеспечение возможности выполнения каких-либо профессиональных рабочих функций ее пользователя с наибольшей функциональностью...
2: 
Идея политики права Л. И. Петражицкого и ее современное значение
13 апреля 2007 года исполнилось 140 лет со дня рождения выдающегося юриста, философа и социолога Льва Иосифовича Петражицкого, оставившего заметный след в интеллектуальной истории не только России и Польши, но и всего цивилизованного мира. Подобно Ис...
3: 
О некоторых проблемах и тенденциях развития философии права в России
Для успешного построения в современной России правового государства и гражданского общества необходимо философское осмысление проводимых реформ. Именно философско-правовой анализ позволяет понять специфику отечественной правовой системы; обосновать п...
4: 
Проблемы легитимации позитивного права в отечественной философии права
Эффективность позитивного права как регулятора общественных отношений непосредственно зависит от легитимности правовых норм. Кризис легитимности позитивного права, непринятие юридических правил общественным сознанием неизбежно приводит к увеличению п...
5: 
Программное обеспечение
Программное обеспечение является неотъемлемой частью компьютерной вычислительной системы (ВС). Программное обеспечение (ПО) выполняет основные функции управления всеми аппаратными средствами ВС в процессе обработки информации. ПО разделяют на систем....
Пользователей онлайн: 37
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016