Верования славян - Book-Science - Научная энциклопедия
Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Верования славян, страница 10

Разместил: Admin, 19 March 2011

Из всего этого на Руси сложился довольно сложный календарь, некоторые праздники стали подвижными, вследствие подвижности пасхального цикла в христианском календаре. Внесены добавления в XI–XII веках к Византийскому календарю: день Бориса и Глеба – первых русских святых, Покров, Петровский пост – через неделю после Троицы начинается и длится до дня Петра и Павла, введен скорее всего для изживания в памяти народной летних святок.

В календаре можно вычленить три основных цикла:

- зимние святки (зимние русалии);

- «зеленые святки» (летние русалии), от Семика до Петрова дня;

- осенние праздники, посвященные новому урожаю.

 

4. Язычество и христианство

Язычество (ст.-слав., цслав. язык – «народ») – термин скорее богословский, чем научный (употребляется христианскими богословами для обозначения дохристианских верований различных народов). Однако язычество не исчерпывается народными верованиями дохристианской эпохи – это сложное, многоплановое явление в истории народа, включающее в себя также устное народное творчество, традиции, быт, нормы поведения в обществе, отношение к миру, народную культуру в целом. Соответственно называть язычество с позиций нашего времени примитивным, варварским мышлением, по крайней мере, ошибочно. Это определенная стадия развития народного духа, в котором есть светлые и темные стороны, опять же с современной точки зрения. Даже человеческие жертвоприношения находят оправдания в мифологическом мировоззрении той эпохи. Мы судим сегодня с позиций личностного, индивидуального мышления, тогда как в ту далекую эпоху существовало лишь родовое начало, человек ощущал себя частицей рода, личности как таковой просто не было. Решался вопрос выживания рода – племени, а не индивида, которым вполне можно было жертвовать ради спасения сообщества. Только к концу ХХ века современный человек заговорил всерьез об экологии, тогда как древние люди, обожествляя природу, жили в единении с ней, в ладу, не нарушая гармонии, заложенной изначально в мире.

Введение христианства на Руси в Х веке прекратило официальное существование древних славянских верований. Главный удар пришелся по высшему уровню божеств, которые стали рассматриваться как отрицательные за исключением тех, которые были отождествлены с христианскими персонажами: Перун – Илия, Велес – Власий. Низший уровень язычества и система общих противопоставлений оказались значительно устойчивее и создали сложное сочетание с христианством, так называемое «двоеверие», существовавшее еще пятьсот лет после крещения Руси, да и в какой-то мере дожившее до наших дней.

Сохранилась, прежде всего, демонология: вера в лешего, водяного, полевика. Многочисленные мифологические образы связывались с домашним хозяйством: домовой (дедка, дедушка, доброход, доброжил, суседка, хозяин, он, сам и др.), банник, овинник. Домовой воспринимался как покровитель домашнего очага, добрый дух. При переселении в новый дом обязательно брали угли из старой печи и в горшке переносили в новую печь. В бане обитал банник, баня считалась нечистым местом, не освящалась, строилась в отдалении от дома, но гадания проводились именно в бане. Сохранилось и двойственное отношение к умершим: с одной стороны, почитались покровители рода – предки, умершие естественной смертью, с другой – считались опасными мертвяки (заложные), умершие преждевременной или насильственной смертью, убитые в бою, самоубийцы, утопленники и т. п. К числу первых относился Чур (щур, пращур – домовой), к враждебным мертвецам – упыри, мавки. Последних называли заложными вследствие того, что их не хоронили в землю (святая стихия, на нее нельзя было даже плевать), а закладывали валежником вдали от кладбища (кстати, в православной традиции самоубийц не отпевали и не хоронили на общем кладбище). Мертвяки беспокоили живущих людей, для избавления от них приходилось проводить различные обережные обряды (например Вятская свистунья). В русском языке покойник, мертвец, усопший являются одушевленными предметами в отличие от трупа (различия при склонении в винительном падеже: вижу «кого», «что», у одушевленных предметов появляется окончание). Поэтому смерть – успение считается лишь сном.

Несмотря на экспансию христианства, древние верования находили отражение в последующей духовной и материальной культуре Руси: в литературе, искусстве, живописи, архитектуре, прикладном народном творчестве. К примеру, духовные стихи, по форме и музыкальному исполнению продолжают традиции пения эпических песен и содержат сюжеты славянской мифологии. Так, в древнерусской «Голубиной книге» отражаются представления о человеке, мироздании, творении мира, что генетически восходит к индоевропейским корням (индийские Веды – древнейший религиозный письменный источник индоевропейцев). Христианство у славян в значительной степени усвоило старый мифологический словарь и обрядовые формулы, восходящие еще к индоевропейским временам: «бог», «спас», «святой», «пророк», «молитва», «жертва», «крест», «(вос)кресение», «обряд», «треба», «чудо» и т. п. Имя божества у славян формировалось так:

1. Деус (Див, Диво дивное, возможно дева) индоевропейская форма.

2. Бог (boh) иранская форма возникшая у праславян в VI–IV веках до н. э. под влиянием скифов (сколото-славянский период у Геродота). Данная форма вошла в названия божеств – Стрибог, Дажьбог, в совр. русском языке: судьба – суд Божий, спасибо – спаси Бог.

3. Господь – под влиянием готов (der Gott – бог по нем.), которые с III века проживали в Северном Причерноморье и приняли в свое время христианство в форме арианства.

В современной России следы славянского язычества представлены в прежде всего в сельской местности; люди, считающие себя православными, то есть крещенные в детстве, выполняющие обряды и ритуалы, посты, посещающие храм, в повседневной жизни довольно часто сохраняют веру в языческие персонажи низшего уровня. С другой стороны, чаще среди горожан, возрождается славянское язычество как поиск духовной основы, корней своего народа, как экологическое движение, как своеобразная реакция на технократизм и урбанизацию современной цивилизации, ее бездушие и прагматизм.

: 3.0/5 (1720 )

Похожие статьи
1: 
Необходимые материалы для вышивания крестиком
Искусство вышивания крестиком как вид рукоделия появилось несколько столетий назад. Это подтверждают дошедшие до наших дней вышивки, датируемые двенадцатым веком. По вышитым сюжетам на ткани и узорам можно было догадаться о p Искусство вышивания крес...
2: 
Мебель для сидячей работы
Основная статья - Мебель. Мебель для сидячей работы - тип мебели (по назначению), основным предназначением которого является обеспечение возможности выполнения каких-либо профессиональных рабочих функций ее пользователя с наибольшей функциональностью...
3: 
В чем заключается роль контекста
Как видно из сказанного, первостепенная роль контекста для выяснения значения слова в речи заключается именно в том, что контекст не показывает, а предопределяет значение, которое в нем реализуется, он обуславливает тот факт, что в каждом случае выс....
4: 
Программное обеспечение
Программное обеспечение является неотъемлемой частью компьютерной вычислительной системы (ВС). Программное обеспечение (ПО) выполняет основные функции управления всеми аппаратными средствами ВС в процессе обработки информации. ПО разделяют на систем....
5: 
Песня на посвящение пиарщиков
Песня на мотив известной всем песни Разговор со счастьем (из кинофильма "Иван Васильевич меняет профессию") Мы сюда в сентябре постучались в двери Вы нас ждали или нет? Мы хотим проверить. Полон зал и сидит здесь друзей так много. Значит, все хорошо,...
Пользователей онлайн: 24
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016