Нравственная и моральная культура

Общественные науки

Моральная культура – это достигнутый обществом и конкретным человеком уровень человечности, гуманности в социальных отношениях, а также отношение к человеку как цели и самоценности. Нравственная культура – это реализация человеком в своем поведении и  деятельности своих нравственных принципов (ценностей и норм). 

Нравственная и моральная культура включают в себя: 1) ценности и 2) регулятивы (нормы). Нравственные ценности и нравственные регулятивы вместе составляют прин­ципы нравственности.

Нравственные (моральные) ценности — это этические идеалы, высшие принципы человеческой жизни. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Любая нравственная ценность предполагает наличие соответствующих регулятивов поведения.

Нравственные (моральные) регулятивы — это правила поведения, ориентированные на нравственные ценности. Каждый индивид осознанно или неосознанно вы­бирает в пространстве культуры те из них, которые наиболее подходят для него. Но в каждой стабильной культуре есть система общепризнанных нравственных регулятивов, обязательных для всех. Это и есть нормы морали.

Важнейшие особенности нравственности и морали:

1)      финальность нравствен­ных ценностей;

2)      императивность (безусловная обязательность) нрав­ственных регулятивов;

3)      моральные нормы и пра­вила выражаются в абстрактных формулах («делай добро», «будь мило­серден к слабым», «уважай старших»);

4)      нравственное поведение основано на моральном выборе: оно предполагает, что у человека име­ются альтернативные возможности, из которых он выбирает то, что считает нужным сделать;

5)      нравственность и мораль включают и этические чувства – веру в общечеловеческую значимость принятых человеком моральных ценностей и норм, стыд, совесть.

Социокультурные механизмы нравственного поведения человека (Что побуждает личность подчинять свое поведение определенным нравственным принципам?):

1) сила обычая: вести себя «по обычаю» — значит просто копировать принятые формы поведения («все так делают», «я как все»). Хотя нравственные принципы не определя­ются обычаями, а лишь реализуются в них.

2) Другой, сходный с обычаем, социокультурный механизм — об­щественное мнение, воздействующее на личность средствами убежде­ния и психологического вознаграждения (одобрение, похвала и т. д.) или наказания (критика, бойкот и пр.). Сила общественного мнения способна оказать мощное давление на личность и принудить ее следовать господствующим в обществе нормам морали.

3) Внутриличностный механизм – интериоризованные (превращенные из внешнего во внутренние) социальные ценности и нормы. Этот механизм формируется с раннего детства и проходит три этапа:

  1. На первом этапе у ребенка появляется элементарная нравствен­ность. Она основана на послушании и подражании. Ребенок копирует поведение взрослых и выполняет их указания и требования. Здесь нет еще осознания нравственных принципов. Регуляция поведения идет в основном извне. Неко­торые люди в своем нравственном развитии останавливаются на этом уровне и пребывают на нем и во взрослом возрасте. Это инфан­тильные личности, не имеющие внутреннего нравственного стержня, полностью зависящие в своем поведении от среды. Главный мотив, побуждающий такую личность следовать моральным нормам, — страх, боязнь наказания за их нарушение.
  2. Второй этап — конвенциональная нравственность. Она ориентиро­вана на общественное мнение окружающих («Что обо мне подума­ют?»). Для многих людей она остается в течение всей жизни основ­ным регулятором их поведения. Главные мотивы, движущие ими при выборе линии поведения, — стыд и честь.
  3. Наконец, на третьем этапе формируется автономная нравствен­ность. Она обеспечивает моральную саморегуляцию поведения. Она автономна, ибо находится внутри личности и не зависит от того, что скажут другие люди («Что я сам о себе подумаю?»). Человек совершает «хорошие» поступки потому, что у него есть внутренняя потребность совершать их и он не может иначе. Главный мотив нравственного поведения здесь — совесть. Голос совести — это голос общества внутри нас, голос культуры, ставший нашим собственным голосом.

Известны несколько подходов к обоснованию нравственности. Однако приоритетным является социокультурный подход. Нравственность составляет коренное условие подлинно человеческого существования. Стремление к добру, к моральному совершенству свойственно человечеству потому, что в этом стремлении выражается, раскрывается и создается «человеч­ность» — специфика и сущность человека как особого феномена в сис­теме мироздания. С позиций этого подхода обоснование необходимо­сти следования нравственным принципам состоит в том, что без них человек не может жить по-человечески.

Book-Science
Добавить комментарий