Профиль
Рейтинги
Новые
Категории
  • Новости
  • Статьи
  • Работы
  • Исследования
  • Заметки
  • Комменты

Нравственная и моральная культура

Разместил: Admin, 9 April 2011

Моральная культура – это достигнутый обществом и конкретным человеком уровень человечности, гуманности в социальных отношениях, а также отношение к человеку как цели и самоценности. Нравственная культура – это реализация человеком в своем поведении и  деятельности своих нравственных принципов (ценностей и норм). 

Нравственная и моральная культура включают в себя: 1) ценности и 2) регулятивы (нормы). Нравственные ценности и нравственные регулятивы вместе составляют прин­ципы нравственности.

Нравственные (моральные) ценности — это этические идеалы, высшие принципы человеческой жизни. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Любая нравственная ценность предполагает наличие соответствующих регулятивов поведения.

Нравственные (моральные) регулятивы — это правила поведения, ориентированные на нравственные ценности. Каждый индивид осознанно или неосознанно вы­бирает в пространстве культуры те из них, которые наиболее подходят для него. Но в каждой стабильной культуре есть система общепризнанных нравственных регулятивов, обязательных для всех. Это и есть нормы морали.

Важнейшие особенности нравственности и морали:

1)      финальность нравствен­ных ценностей;

2)      императивность (безусловная обязательность) нрав­ственных регулятивов;

3)      моральные нормы и пра­вила выражаются в абстрактных формулах («делай добро», «будь мило­серден к слабым», «уважай старших»);

4)      нравственное поведение основано на моральном выборе: оно предполагает, что у человека име­ются альтернативные возможности, из которых он выбирает то, что считает нужным сделать;

5)      нравственность и мораль включают и этические чувства – веру в общечеловеческую значимость принятых человеком моральных ценностей и норм, стыд, совесть.

Социокультурные механизмы нравственного поведения человека (Что побуждает личность подчинять свое поведение определенным нравственным принципам?):

1) сила обычая: вести себя «по обычаю» — значит просто копировать принятые формы поведения («все так делают», «я как все»). Хотя нравственные принципы не определя­ются обычаями, а лишь реализуются в них.

2) Другой, сходный с обычаем, социокультурный механизм — об­щественное мнение, воздействующее на личность средствами убежде­ния и психологического вознаграждения (одобрение, похвала и т. д.) или наказания (критика, бойкот и пр.). Сила общественного мнения способна оказать мощное давление на личность и принудить ее следовать господствующим в обществе нормам морали.

3) Внутриличностный механизм – интериоризованные (превращенные из внешнего во внутренние) социальные ценности и нормы. Этот механизм формируется с раннего детства и проходит три этапа:

  1. На первом этапе у ребенка появляется элементарная нравствен­ность. Она основана на послушании и подражании. Ребенок копирует поведение взрослых и выполняет их указания и требования. Здесь нет еще осознания нравственных принципов. Регуляция поведения идет в основном извне. Неко­торые люди в своем нравственном развитии останавливаются на этом уровне и пребывают на нем и во взрослом возрасте. Это инфан­тильные личности, не имеющие внутреннего нравственного стержня, полностью зависящие в своем поведении от среды. Главный мотив, побуждающий такую личность следовать моральным нормам, — страх, боязнь наказания за их нарушение.
  2. Второй этап — конвенциональная нравственность. Она ориентиро­вана на общественное мнение окружающих («Что обо мне подума­ют?»). Для многих людей она остается в течение всей жизни основ­ным регулятором их поведения. Главные мотивы, движущие ими при выборе линии поведения, — стыд и честь.
  3. Наконец, на третьем этапе формируется автономная нравствен­ность. Она обеспечивает моральную саморегуляцию поведения. Она автономна, ибо находится внутри личности и не зависит от того, что скажут другие люди («Что я сам о себе подумаю?»). Человек совершает «хорошие» поступки потому, что у него есть внутренняя потребность совершать их и он не может иначе. Главный мотив нравственного поведения здесь — совесть. Голос совести — это голос общества внутри нас, голос культуры, ставший нашим собственным голосом.

Известны несколько подходов к обоснованию нравственности. Однако приоритетным является социокультурный подход. Нравственность составляет коренное условие подлинно человеческого существования. Стремление к добру, к моральному совершенству свойственно человечеству потому, что в этом стремлении выражается, раскрывается и создается «человеч­ность» — специфика и сущность человека как особого феномена в сис­теме мироздания. С позиций этого подхода обоснование необходимо­сти следования нравственным принципам состоит в том, что без них человек не может жить по-человечески.

Рейтинг: 2.8/5 (1496 голосов)

Похожие статьи
1: 
Анатомия человека
Анатомия человека является базовой наукой в образовании медицинских специалистов. Хорошие знания в этой области являются фундаментом знаний, получаемых в дальнейшем при обучении. Анатомия человека - сложная наука. Для ее изучения необходим комплексны...
2: 
В чем заключается роль контекста
Как видно из сказанного, первостепенная роль контекста для выяснения значения слова в речи заключается именно в том, что контекст не показывает, а предопределяет значение, которое в нем реализуется, он обуславливает тот факт, что в каждом случае выс....
3: 
Песня на посвящение пиарщиков
Песня на мотив известной всем песни Разговор со счастьем (из кинофильма "Иван Васильевич меняет профессию") Мы сюда в сентябре постучались в двери Вы нас ждали или нет? Мы хотим проверить. Полон зал и сидит здесь друзей так много. Значит, все хорошо,...
4: 
Виндельбанд, Риккерт о разделении на науки о природе и культуре
Виндельбанд (1848-1915) Основные идеи: - Он вводит разделение наук на основе метода познания - Одни науки стремятся переходить от частных фактов к общим законам (номотетические = закон, законопологающие). eg. естествознание - Другие описывают отдельн...
5: 
Личность как творец и творение культуры
Человек рождается человеком, но он не рождается личностью, а ста новится ею. Человек выступает как личность, когда он способен само стоятельно принимать решения и несет за них ответственность перед обществом, т.е. является относительно автономным, св...
Пользователей онлайн: 35
Все права защищены. При копировании материалов ссылка на Book-Science обязательна. (c) Book-Science, 2010-2016