Мировоззрение, его структура и основы формирования

Гуманитарные науки

Начнем с того, что философия — дисциплина мировоззренческая, поэто­му надо определить, что такое мировоззрение.

Мировоззрение — это более или менее целостное, общее отражение в на­шем сознании мира и себя в этом мире, своего взаимоотношения с ним.

Но что такое «общее»? Мы употребляем это слово так или иначе каждый день, и его смысл нам кажется достаточно ясным, если не очень вдумываться. А вот философы спорят о том, что такое «общее» и есть ли оно в действительно­сти, уже две с половиной тысячи лет, то есть с тех пор, как появилась филосо­фия, но так и не пришли к единому мнению.

В самом деле, есть ли, например, стол вообще, дом вообще, человек вооЛ ще? Ведь мы видим только конкретные, единичные столы или дома, конкрсг ных людей. Любой Иван, Джон или Мухаммед — это конкретный, «единичный» человек, а не человек «вообще». Но, может быть, общее реально и не сущсс іиу ет? Или, напротив, общее существует, но это всего лишь сумма единичного’}

Например, человек вообще — это все человечество? Однако не будем пока слишком углубляться в проблему, а просто приведем самое, на наш взгляд, убедительное определение общего.

Общее есть существенная, необходимая, повторяющаяся связь в явлениях. Чтобы это определение стало понятнее, замените в нем слово «общее», напри­мер, на слова «человек вообще», а слово «явлениях» на слово «людях». Полу­чится, что человек вообще — это существенная, необходимая, повторяющаяся связь в людях. Иначе говоря, человек вообще — это та повторяющаяся во всех людях основа, то существенное (выражающееся в особенностях строения чело­веческого организма, в наличии сознания, общественном образе жизни и т.д.), которое делает нас людьми (в отличие от всего иного) и которое в каждом из нас, повторяясь, проявляется своеобразно, неповторимо, единично. Так что че­ловек вообще существует, как и мир вообще.

Соответственно этому мировоззрение как общее отражение мира — это не сумма всех знаний, представлений, оценок, идеалов человека и т.д., а создан­ный на их основе образ мира и себя в нем, то или иное (глубокое или прими­тивное) понимание основ, сущности мира и человека в нем.

В структуре мировоззрения различаются два уровня — чувственный и ра­циональный ( лат. разумный). На чувственном уровне мировоззрение проявля­ется в виде мироощущения и мировосприятия, а на рациональном — в виде ми­ропонимания. Однако чтобы определить эти понятия, надо знать такие родст­венные им, но более общие понятия как ощущение, восприятие и понимание, или, точнее, — мышление. В толковых словарях русского языка оіцущение опре­деляется как отражение органами чувств отдельных свойств предметов или яв­лений действительности, а восприятие — как чувственное отражение объекта в целом в виде образа. Поэтому мироогщщение можно определить как эмоцио­нальный настрой, который создается у человека под воздействием различных факторов и жизненных ситуаций. А мировосприятие — это уже некоторая цело­стная картина мира, но картина, не выраженная пока в четких понятиях и ло­гических суждениях, то есть это в основном чувственный и довольно размы­тый, но вместе с тем целостный образ мира.

Качественно иным, гораздо более определенным, выраженным в четкой понятийной форме выступает образ мира и человека в нем на уровне миропо­нимания.

Миропонимание — плод разумной, мыслительной деятельности. Но опять встает вопрос: а что же такое мышление? В целом проблема мышления необъ­ятна, и ей в дальнейшем, как и многим другим затронутым здесь понятиям, бу­дет посвящена специальная глава. В данном же случае достаточно самого про­стого определения его сущности. Мышление можно определить как формиро­вание понятий и оперирование ими. Но что такое понятие? Понятие есть выра­жение общего в вещах и явлениях. Человек, в отличие от животных, способен обнаружить то устойчивое, повторяющееся, необходимое и, значит, существен­ное, ішаче говоря, то общее, что присуще всем предметам или явлениям данно­го класса, то, что делает их вещами или явлениями данного класса, в отличие от всего другого.

Понятия выражаются словами. Все слова, кроме имен собственных, выра­жают общее в вещах. И когда мы говорим: «Это стол», то мы тем самым отно­сим данный предмет к определенному виду мебели, находя (в обыденной жизни

—   интуитивно, на основе опыта) у него общее с другими вещами данного клас­са. Столы могут быть самой разной формы, сделаны из разного материала, мо­гут отличаться друг от друга многими признаками, но их объединяет в один класс то, что повторяется в них как существенное, то, что делает их столами. Подобное можно сказать о любом понятии.

Картина мира, созданная из логически связанных понятий, то есть выра­женная в суждениях и умозаключениях (логика — наука о правильном мышле­нии) и есть .миропонимание. Оно формируется на основе знаний и ценностей. Знания можно определить как информацию о мире, содержащую истину. Но что такое истина? На этот вопрос в философии опять-таки нет однозначного ответа, как и на многие другие. Значит, опять придется выбирать один из вари­антов ее понимания. Убедительным нам кажется такой вариант: истина есть соответствие отражения в нашем сознании какого-либо объекта самому объ­екту. Так считает наука и так называемое материалистическое направление в философии, которое основательнее, чем все другие направления, опирается на науку.

Book-Science
Добавить комментарий