Связь данных с проблемой

Гуманитарные науки

Знание, входящее в содержание проблемы, оценивается как дан­ные и еще их называют условиями задачи. Интересно представил связь данных с проблемой X. Ортега-и-Гассет. Он взял три условных ситуации:

а) данных нет (проблема невозможна);

б) данные освещают все (проблемы нет);

в) данные неполны — проблема.

В качестве условий задачи дан­ные содержат необходимую информацию о некотором объекте и это одна из двух функций. Другая роль данных сводится к тому, чтобы указывать на нечто отсутствующее и неизвестное, что и требуется найти. Такую двойственность моделируют все учебные задачи.

Таким образом, проблема представляет собой открытую и незавер­шенную структуру, которая отклоняется от норм полноты и связности (частичная неупорядоченность, отсутствие должных связей и т. п.)

Проблема — это такое старое знание, которое обещает дать новые сведения. Французскому мыслителю XX в. Ж. Батаю принадлежит такая сентенция: «тот, кто знает, не может выйти за горизонт знаемого». Конеч­но, эту мысль нельзя понимать буквально и в абсолютном смысле. Здесь предполагается класс таких ситуаций, где наличное знание потеряло жиз­ненные соки и догматизировалось. Представление, ставшее закостенев­шим результатом, никуда не зовет своего обладателя, который пребывает в летаргическом сне догматизма и не может выйти из состояния когнитив­ной веры. Обычно она связана с традиционным образом жизни, где все строится на привычных и стереотипных способах действия, т. е. на полу­ченных когда-то ответах, ставших укоренившимися приемами. Когда тра­дицию меняет инновация и вера уступает место сомнению, знание теряет форму окончательного ответа и приобретает вид проблемы. Так, ранние греческие философы противопоставляли знание мнению. Под последним они подразумевали тот «здравый смысл», которым руководствовались обычные граждане, получив его от своих предков. Эти знания возникли еще в родовом обществе и обрели форму несомненных истин, имеющих авторитет мифорелигиозной традиции. Сократ и другие философы под­вергли «мнения» критике и постарались обучить молодежь культуре со­мнения. Сократовская ирония и диалектическое вопрошание стали ору­диями рождения и развития «знания», главными формами которого вы­ступили философия и теоретическая наука (геометрия и астрономия). Пе­риод господства статичных ответов сменился эрой динамичных вопросов, и если родовой строй верил в традиционные мнения, то граждане антично­го полиса стали размышлять о переменах в своей жизни.

Book-Science
Добавить комментарий