В условиях растущей взаимозависимости в мире, когда все настоятельнее осознается необходимость повышения духовности общества, культурология является той дисциплиной, без которой невозможно формирование «человекоценностного» отношения к миру. Ни у кого не вызывает сомнения то, что культура играет все возрастающую роль в процессе глобальной цивилизации.
Наука как способ познания реальности лежит в основе цивилизационной перспективы. Научное понимание реальности, опредмеченное в университетский общеобразовательный процесс, базируется на ряде принципов. Принцип объективности формирует получение рационального, разумного представления об окружающем мире Объективность означает признание факта существования внешнего мира вне зависимости от человека и человечества. Принцип детерминизма, утверждающий наличие во Вселенной естественных сбалансированных способов взаимодействия объектов позволяет подойти к изучению окружающей действительности, используя механизмы доказательства и экспериментальной проверки. Любое утверждение для получения статуса научности должно быть рационализировано. Кроме того, научный факт требует воспроизводимости, ибо в противном случае он не вписывается в причинную структуру окружающей действительности.
Для того чтобы научное исследование давало целостное представление о предмете изучения, необходима логически замкнутая теория и связанный с ней принцип системности, трактующий явление как совокупность связанных между собой по определенным законам и принципам фактов. При этом в науке нет абсолютных истин. В ходе анализирующей способности разума и непрерывной экспериментальной проверки утверждение, которое было ранее истиной, пересматривается, а в науке остаются только авторитеты, характерные своими гениальными человеческими качествами.
Научное знание, давая непротиворечиво мыслимое представление об объективной реальности, не вскрывает смысл человеческого бытия. Смысл и ценности человеческого бытия, его нравственные, этические и эстетические принципы лежат за рамками «царства» науки, в сфере субъективного, иррационального. Ответов на вопросы: почему так устроен мир? и, главное, зачем живет человек? — в научном постижении мира не содержится. Представления о долженствующем, о нормах межчеловеческих взаимоотношений, о прекрасном, не вписывающиеся в рамки научного познания мира, лишают человеческое бытие жизненно важных смыслообразующих компонентов, ибо строить человеческую жизнь без обращения к проблеме смысла бесчеловечно.
Ряд ответов на вопросы человеческой жизни связаны не с доказательностью и теоретическим подтверждением, а со спецификой человеческого переживания. На переломе эпох, когда поставлены под сомнение ряд устоявшихся ценностей и в науке, и в сферах общественного сознания, ясно высветилось положение о том, что наука сама по себе не есть панацея от всех бед, необходима ее этическая и эстетическая корректировка для позитивной перспективы развития человеческого общества. Неминуемой катастрофой грозит человечеству утрата чувства гармонии с миром и с самим собой
Созданная научным знанием техногенная рациональность упрощает и схематизирует действительность, порождает «дефицит человечности», появление психологического старения общества, человеческого одиночества и даже снижения физического здоровья.
Цивилизационные процессы несут в себе угрозу духовной односторонности, формирования технократического типа личности. В данной ситуации настоятельно осознается необходимость новых приоритетов — в сфере социокультурных ценностей. И современная наука здесь имеет большие возможности, включив в себя метатеории, которые изучают интуитивное и «сверхъестественное», само понятие души. Проблемы внутреннего мира человека, жизни его духа не вписываются полностью в предмет научного познания, ибо связаны с понятиями интуиции, чувствования, веры или эзотерических представлений. Такие понятия гуманитарного знания, как «любовь», «красота», «истина», «жизнь» и т.п. многозначны и не имеют единственно верного определения. Лежащие в основе этих понятий индивидуально неосознаваемые детерминирующие поведение человека структуры позволяют во многих случаях трактовать их как «вещь в себе», если не выявлены связи с культурным полем, которое породило эти понятия.
Культурология, базирующаяся на междисциплинарном синтезе знаний, стремится в рамках современной научной картины мира воссоздать представления о мире как едином процессе. Профессиональная научная подготовка должна учитывать подобные положения, обязательно включать в себя задачи, очерчиваемые культурологическим знанием, такие, как способность к предвидению социально-экономических, экологических и нравственных последствий профессиональной деятельности; овладение нравственными, этическими и социальными нормами для деятельности в интересах общества; развитие интереса к творческой деятельности и потребности к непрерывному самообразованию. Культурологическое знание актуализирует человеческий смысл профессиональной научной культуры, акцентирует ее охранительную роль, облегчает вхождение молодого специалиста в социум и поиск оптимальных решений в трудных профессиональных и житейских обстоятельствах.
