В России в развитии науки о полах, как и в решении женского вопроса, можно выделить несколько этапов.
Первый, предреволюционный, характеризовавшийся осмыслением идеологии женского вопроса, собиранием носителей этой идеологии, зарождением самого женского движения.
Второй, послереволюционный, когда разрабатывались программы и шел процесс их реализации.
В дальнейшем после 30-х годов, когда был выдвинут тезис о решении женского вопроса, женское движение почти полностью затихло. Прекратилось фактически и исследование «женского вопроса».
Трактовка женского вопроса в отечественной науке в 50-е-70-е и частично 80-е годы не всегда исходила из социальной практики, отражала реальные противоречия и тенденции общественного развития. Многие советские ученые разделяли официальную точку зрения, которая оптимистично утверждала, что женский вопрос в СССР уже решен. Вновь в повестку дня он вернулся уже только в середине 80-х годов.
Какими были последствия распространения концепции о «решении женского вопроса» для феминологии и гендерологии?
Во-первых, существенно затормозилось теоретическое осмысление диалектики отношений женщины и мужчины с обществом, что привело к упрощению понимания сложных общественных связей и крайне ограничило возможность развития отечественной социальной феминологии и гендерологии как направлений научного знания.
Во-вторых, стали развиваться исследования апологетической ориентации. Исключались сама возможность многообразия точек зрения на женскую и мужскую проблематику, междисциплинарный подход в исследованиях, необходимость дискуссий, поиска альтернативных путей решения накапливаемых проблем.
В-третьих, стагнация в науке отрицательно сказывалась на социальной практике решения женского вопроса, возникающие в ходе развития общества противоречия не имели адекватного научного толкования, прогноза, механизмов их снятия.
Одной из существенных причин, приведшей к стагнации науки, явилось отсутствие женского движения. Фактически оно начало развиваться и восстанавливаться в стране только с 1987 г. С появлением женского движения, выступающего в определенном смысле как полигон социальной практики, стал возрастать интерес и к ее научному осмыслению.
