Философия права русского Просвещения как источник формирования конституционно-правовой традиции в России

Развитие конституционно-правовой традиции в России активизируется в первой половине XIX в. в процессе дифференциации философско-правовых знаний о государстве и праве в условиях формирования отраслевых юридических наук и отраслей права, разработки конституционных проектов реформирования государственного строя и систематизации законодательства Российской империи. Однако и к началу XIX в. юридические знания традиционно составляют неотъемлемую часть комплекса философских знаний и представлений о природе, обществе и человеке. Тем самым особенности возникновения отечественной конституционно-правовой традиции и ее теоретическое обоснование в этот период обусловлены действием внешних и внутренних факторов.
Развитие конституционно-правовой мысли в России в XIX в. обусловлено взаимодействием объективных, преимущественно социально-исторических факторов, которые детерминируют функционирование правовой системы общества в конкретный исторический период, и субъективных факторов, характеризующих сферу правосознания. Несмотря на то, что внешние социально-исторические факторы являются необходимым условием любых качественных изменений в сфере научного знания, специфика и возможность таких изменений обусловлена действием, прежде всего, внутринаучных факторов, к числу которых относятся изменения философско-правовых оснований и научных представлений об объективности юридического познания.
В XVIII в. в русской философии права под влиянием идей классического либерализма (Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье) и философии европейского (Ж. Ж. Руссо, Ч. Беккариа) и американского Просвещения (Т. Пейн, Т. Джефферсон), а также теорий естественного права XVII-XVIII вв. (Г. Гроций, С. Пуффендорф) появляются оригинальные политико-правовые концепции с целью теоретического осмысления исторического развития государственно-правовых институтов и эволюции представлений о праве в различных слоях населения Российской империи. Либеральные воззрения первоначально разрабатываются в рамках политико-правовой доктрины «просвещенного абсолютизма» (Ф. Прокопович, В. Н. Татищев) и оказывают влияние на практику конституционного правотворчества после государственного переворота 1730 г. Тем самым данный период характеризуется формированием рационально-метафизической традиции в философии права, исходными предпосылками которой являются представление о естественных и неотчуждаемых правах человека, неизменных и обладающих абсолютной ценностью, а также идея общественного договора как способа ограничения государственной власти. Поэтому вопрос о правовой природе государства, его роли в истории и соотношении с правом становится главным предметом рассуждений. Кроме того, философско-правовые идеи русских просветителей становятся источником формирования конституционной традиции в России и концентрируются вокруг таких проблем как правовой статус человека и гражданина (А. Н. Радищев, С. Е. Десницкий, Я. П. Козельский), правовая природа общественного договора и «государственных законов» (В. Н. Татищев, Д. И. Фонвизин, А. Н. Радищев), понятие и принципы разделения властей (С. Е. Десницкий, В. В. Попугаев), федеративное устройство территории государства (А. Н. Радищев).