Свободу нельзя ввести в социальную реальность как нечто определенное, потому что это такое состояние, которое достигается не столько как результат, сколько как процесс его осуществления. Осуществиться свобода может в трех системах координат жизнедеятельности человека:
1) «субъектно-объектной», когда он не выделяет себя из природной целостности и функционирует, в основном, как живое существо;
2) «субъектно-субъектной», когда человек вступает в социально опосредствованные отношения с другими и является социальным лицом;
3) «субъектно-объектно-субъектной», когда он осуществляет власть над собой и является рефлексирующим субъектом (познающим самого себя).
В первой системе координат жизнедеятельности человека мера его свободы определяется посредством единства воли и необходимости. И такое понимание свободы соотносится с определением свободы как «осознанной необходимости». В «субъектно-объектных» отношениях не могут возникать правовые основания для реализации намеченной цели.
Во второй системе координат мера свободы человека определяется через синтез прав и обязанностей. Только социальные отношения позволяют одним иметь власть над другими, средством реализации которой может быть ни насилие, ни авторитет, а право. В свою очередь, правовая форма отношений предполагает их регламентацию через обязанности. В «субъектно-субъектной» системе координат каждый субъект в процессе определения общего посредством абстракции отождествления наделяется полномочиями по типу «вообще»: «гражданин вообще», «работник вообще» и т.д. «Субъектно-субъектные» отношения должны при этом быть равнозначными, равновеликими, иметь одну и ту же степень зрелости. Только тогда они могут быть правомочными, правоспособными. Если в «субъектно-субъектных» отношениях будет использоваться воля, то вместо степени свободы появится произвол.
В третьей системе координат мера свободы человека снова измеряется через взаимосвязь воли и необходимости. В «субъектно-объектно-субъектной» системе координат человек по отношению к самому себе может использовать только волю. Созидая свой дух, самого себя как человека, он вновь сталкивается с необходимостью (определяющей его внутренний мир), которую может преодолеть только посредством воли.