Своеобразие человека заключается в том, что он демонстрирует в себе качества, как общие для окружающего мира, так и весьма специфические. Отсюда вытекает трудность выработки методологического подхода.
ПРОБЛЕМА Какие методологические стратегии применимы для философского познания человека?
История философии демонстрирует разнообразие общих методов осмысления проблемы человека. Здесь безусловно действуют основные онтологические принципы: религиозная философия (теизм), объективный идеализм, субъективизм и материализм. Но в каждой теме они требуют соответствующей конкретизации и уточнения, такая спецификация дает спектр разных направлений мысли.
I. В сути своей человек является материальным существом и основные методы его изучения укладываются в рамки материализма.
1. Человек представляет природу и к нему применимы натуралистические методы (натурализм).
Натурализм имеет длительную историю и приобрел множество форм.
1.1. Человека следует изучать как особую вещь (древняя натурфилософия). Данная установка сформировалась у истоков философии, претерпела ряд изменений и ее отголоски ощущаются и ныне. Ранние натурфилософы относили человека к миру вещей, не замечая его специфики. Им было важно показать единство человека с космосом. Расхождения сводились лишь к выбору телесной сущности: вода (Фалес), огонь (Гераклит), атомы (Демокрит).
1.2. Человек подлежит исследованию как разновидность животного. После наивной натурфилософии человек начинает рассматриваться в качестве представителя жизни, родственного животным. Он определяется как животное, которое приобрело некоторые отличительные свойства: «разумное животное», «политическое животное» (Аристотель) и т.п. Это направление в дальнейшем получило раздвоение: а) ориентация на сверхживотную сущность; б) биологическая парадигма.
Познание биоприроды человека нужно вести естественнонаучными методами (позитивизм). С середины XIX в. в философском исследовании человека начинает нарастать тенденция применения биологических идей. Обоснованием такой экспансии стал позитивизм, основоположники которого стали ориентироваться на образцы естествознания.
