Истина существует как конечный результат познания, который нужно получить некоторыми средствами. В это качестве выступают его познавательные способности человека, где выделяются чувтсвенность и интеллект.
Здесь вполне правомерен вопрос о том, какая способность вносит главный вклад в познание.
ПРОБЛЕМА: Чувственность или мышление играет ведущую роль в познании?
I. Главное место в познании принадлежит чувственности – в разуме нет ничего такого, что ранее не было в чувстве (сенсуализм).
1. Впечатления как познавательные результаты чувственности.
В самом широком виде чувственность представлена эмоциями и впечатлениями. Если первые выражают переживания чисто субъективных состояний (радость, горе и т.п.), то вторые имеют познавательную направленность на объект. Впечатления производятся органами чувств при воздействии на них объектов, что и составляет основное содержание чувственной познавательной способности.
Традиционно выделяют пять систем, направленных на внешние объекты. Осязание или тактильное (лат tactilis – осязательный) чувство через прикосновения чего-то к нашему телу информирует о признаках твердости, гладкости, теплоты и т.п.; Зрение дает разнообразные впечатления света-цвета, разные формы световой насыщенности и т.п.; Слух производит впечатление звука – ритм, тон, интонацию и т.п.; Вкус несет впечатления сладкого, соленого, горького; Обоняние выражено впечатлениями различных запахов. Существует также чувственная система, получающая впечатления о процессах внутри организма. Безусловным лидером среди всех чувств выступает зрение, по его каналам поступает до 80% всей чувственной информации. Это объясняется высокой скоростью света как объекта зрения.
Органы чувств связаны с мозгом и интеллектом. Органы чувств встроены в сложную систему человеческого тела. В нем расположены органы в роли рецепторов (лат. recipere – получать), то есть таких устройств, которые воспринимают внешние физические воздействия, преобразуя их в электрофизиологические импульсы. Далее по нервным волокнам они передаются в центральную нервную систему (ЦНС) и поступают в головной мозг. Там интеллект переводит чувственную информацию в ранг знания.
Человеческая чувственность – продукт развития природы и социальной культуры. Действие наших чувств отличается от чувственности животных. Многие животные обладают высокими чувственными способностями, недоступными человеку. Термиты тонко чувствуют изменения магнитного поля, летучие мыши воспринимают ультразвук, змеи – инфракрасное излучение, собак отличает развитое обоняние и т.д. Все это объясняется тем, что такое развитие определила природа путем эволюции и естественного отбора. Природа сформировала и основы человеческой явственности, но развитие последней стало определяться другим фактором – общественной культурой.
Встав на стезю труда и науки, человек создал техническую цивилизацию. Действие органов чувств он стал усиливать разнообразными приборами, в основном, это оптическая и слуховая техника. Она обеспечила восприятие такого множества явлений природы, которое уже недоступно животным. Кроме того, трудовая деятельность чрезвычайно совершенствует тонкость и широту впечатлений. Опытная ткачиха способна различать в несколько раз больше оттенков какого-либо цвета, чем неспециалист. В целом же человек способен различать до 20 тыс. оттенков цвета.
2. Чувственность играет определяющую роль в отражении материи (материалистический сенсуализм).
Для материалистической гносеологии чувственность имеет ряд явных и безусловных достоинств. Прежде всего, эта способность представляет познавательную силу материального человеческого тела. Кроме того, чувственность осуществляет непосредственную связь тела с внешним материальным объектом. Такая связь была истолкована как отражение и не случайно истоки концепции отражения исходят из представлений о функционировании органов чувств.
2.1. Ум есть совокупное действие чувств, воспринимающих внешние тела (сенсуализм локаятиков). Древнеиндийские материалисты сущностью всего считали естественно-природные элементы (земля, вода и т.п.). Если все содержание человека исчерпывается его телом, то полномочным представителем всех познавательных сил выступают телесные органы чувств. Ум есть высшее проявление совокупного действия разных чувств. Мышление же, основанное на логическом выводе, не имеет должного предмета и телесного основания в человеке, стало быть, оно бесполезно и иллюзорно. Если чувственный опыт не свидетельствует в пользу существования богов, душ, сансары и кармы, то это чисто мыслительные конструкции, за которыми нет ничего реального.
2.2. Чувственность есть не только источник званий, но и основа развития познания материи (сенсуализм материалистов Нового времени). Европейские материалисты ХVII и XVIII вв. были убеждены в том, что чувственность возникла в качестве высшего продукта совершенствования природной материи, и в человеке она естественно стала главным поставщиком исходного материма познания. Но кроме этого у них родилась идея развития сложных форм познания из такой элементарной чувственной «клеточки», как ощущение.
