Китайская цивилизация восходит к началу III тыс. до н. э. Период с XVII I по VIII вв. до н. э., эпохи династии Шань-
Инь и Западной Чжоу – это время значительных достижений китайцев, в частности, создание письменности и календаря. Считается весьма вероятным, что большую роль в развитии письменности сыграли гадательные техники. Древние жители Поднебесной гадали на бараньих или бычьих лопатках, на брюшных пластинках панциря черепахи. На них делались (выцарапывались) надписи. Сначала это были пиктограммы (рисуночные письмена), которые постепенно превратились в письмо идеографическое. Оно имело толкование, подсказанное контекстом. С 1899 г. было найдено более 40 тыс. таких надписей.
До III в. до н. э. историческим источником о жизни Древнего Китая являются сухие хроники, краткие бытовые описания и религиозные ритуалы.
В 221 г. до н. э. сформировалась Китайская империя, а вместе с ней начинают появляться и другие письменные источники. Так, по велению императоров, создавались официальные анналы. Они фиксировали все значимые события из жизни правящей династии. В это же период, при первой династии Цинь подобные хроники стали называть «ши лу» («правдивые заметки»). При Западной Хань ( 206 г. до н. э. – 8 г.) они были положены в основу официальной истории Императорского Китая. На сегодняшний день нам известно 80 таких историй. Они имеют строгую композицию и включают основные анналы («бэнь цзи»); таблицы («бяо») высокородных китайцев; трактаты («чжи»), посвященные вопросам экономики (торговля сырьем, пищей, мебелью, драгоценностями), военного дела (ведение боя, защита), ритуала; монографии («чжоу ань»); биографии знаменитых людей.
Итак, китайские «Исторические записки» ( «Ши цзи»), автором самых ранних из которых является Сыма Цянь ( II в. до н. э.) могут быть определены как информационные явления, содержащие в себе элементы событийной заметки с ориентацией на фактологические и нормативные сообщения или сведения. Но, видимо, хроникальное начало преобладало. По мнению исследователей, лишь после XI в., кроме официальной истории, появляются труды частных лиц – затворников-эрудитов. Они-то и вводят в текст, помимо дескриптивной и нормативной информации, валюативную. Примером такого издания может служить «Зеркало истории» Сыма Гуана, повествующее об истории Китая, о происхождении династии Сун.
Считается, что книгопечатание в Китае зародилось в IX в. Первые типографии выпускали копии буддийских картин и текстов. В это же время начали складываться первые частные книжные собрания [14, с.110]. Но существует и другое утверждение. В 1040 – 1048 гг. кузнец по имени Пи Шен изобрел новый способ набора иероглифов. Он вырезал их на брусочках глины, обжигал и прикреплял на металлическую пластинку. Но глиняные литеры быстро изнашивались.
Раннее возникновение оригинальной письменности, а затем и печатного дела в Древнем Китае сделало возможным трактовать письменный текст единственным достоверным документом.
Но Императорский Китай бережно сохранял и устные формы коммуникации, разработал специфические виды «управления многочисленным народом» («Чжоу и»). При императоре Ханьской династии У-ди в 110 г. до н. э. была учреждена Музыкальная палата, или Музыкальная академия («Юе фу»). Чиновники палаты не только записывали по всей стране стихи и «ночные песни», эпиграммы и баллады, но и использовали методы обратной связи с населением, возвращая в народ «летучую публицистику», но уже с угодным правителю идейным содержанием.
А еще ранее, в середине V в. до н. э. в Древнем Китае появляются свои софисты, «странствующие интеллектуалы», которые добывали себе пропитание, становясь советниками богатых людей.
Китай с древнейших времен был озабочен сохранением информации, донесением ее до потомков. Узкие прямоугольные бамбуковые кодексы, давшие форму китайской книге и строке ( при перевозке одной такой книги могло понадобиться до 6 подвод), сменились надписями на бронзовый сосудах, а в III в. до н. э. для этих целей стали использовать шелк, оказавшийся легким, удобным, но недолговечным материалом. В начале новой эры китайцы впервые стали использовать бумагу. Она была придумана, как гласит предание, евнухом Цай Лунем. Для письма использовалась легкая кисточка; постепенно было выработано сначала курсивное, а затем и скорописное письмо.
Древний Китай и Императорский Китай заложили традиции письменной коммуникации в виде анналов-хроник, «правдивых заметок», исторических записок и кодексов династий, книг по агрономической, инженерной, военной наукам, философские трактаты. Но средства массовой информации ( газеты) появятся в Китайской империи только в XIV в. Так считает большинство исследователей.
Но есть и иная точка зрения, высказанная Людвигом Саламоном и гласящая, что в Китае были « произведены верные опыты книгопечатания, с которыми связано появление первой газеты в Пекине. Согласно преданию, газета вышла в свет в 911 г. по Р.Х. под названием « Кинг Пао» ( «Столичный вестник»).
Итак, информационно – документальные явления Древней Греции, эллинистических государств, Древнего Рима и Китая во многом схожи. Они включают объявления, афиши, анналы, письма, прошения, эдикты, исторические записки. Появляются и первые протогазеты – левкома, «Дела Сената», «Дела общественные», «Заметки о новых событиях», но их информационно-коммуникативная функция не осознавалась жителями, оставалась практически невостребованной.
Спонсор статьи — информационный ресурс «Kultby» — расскажет вам о новостях из области культуры во всех её проявлениях. В частности, здесь вы можете узнать больше о культуре Древнего Китая, основные вехи которой были упомянуты в данной статье.
