ПРОБЛЕМА: Каково соотношение покоя и изменения?
Покой – это состояние сущего, в котором старое сохраняется и не появляются новые моменты. В таком случае изменение есть нарушение покоя с возникновением новизны. Изменения очевидны на уровне явлений, здесь они фиксируются органами чувств. Появление новизны проблематично лишь в области умопостигаемой сущности.
В свое время Гераклит дал образ сущего как некоей реки. Если уподобить сущность реке, то вопрос можно сформулировать в терминах количества вхождений человека в мировую реку-сущность.
ПРОБЛЕМА: Как соотносятся покой и изменение в сфере сущности? Сколько раз можно войти в реку-сущность?
1. Сущность пребывает в абсолютном покое (в реку бытия можно войти сколько угодно раз)
В древности и в Средние века многие философы отдавали предпочтение покою как более совершенному состоянию, чем изменение. Вот почему покой выступал состоянием сущности и сливался с вечностью.
1.1. Эйдосы пребывают в вечном покое
Эту мысль Платон обосновывал тем, что становление материальных вещей обусловлено их несовершенством и потому они изменчивы. Что же касается эйдосов, то они воплощают в себе абсолютное совершенство и для них невозможно движение к чему-то высшему (в эту позицию поздний Платон внес коррективы).
1.2. Покой как всеобщее состояние бытия
Таково мнение элеатов. Парменид полагал, что чувства фиксируют изменчивые явления, но умопостигаемое бытие неподвижно. Его ученик Зенон доказал, что допущение движущегося бытия приводит к логическим противоречиям (апориям).
2. Изменение сущности абсолютно (в реку бытия нельзя войти ни разу)
Если в ранних учениях данная идея была выдвинута некоторыми философами, то позднее она становится ведущим принципом.
2.1. Мир как поток – сантана
В индийской философии хинаяны сущность представлена множеством дхарм (нематериальных элементов), они и тела как комплексы дхарм воздействуют друг на друга, что порождает непрерывный поток изменчивых состояний («волнений»). Покой как таковой здесь отсутствует.
