Э.Гуссерель «Философия как строгая наука»

Гуманитарные науки

Со времени своего возн-ния фил. притязала на место «строгой науки», кот. удовлетворяла бы самим высоким теорет. потребностям и делала бы жизнь управляемой чистыми нормами разума. Но этому притязанию фил. не удовлетворяла ни в одну эпоху. Совр. фил. недостает логически обоснованных проблем, методов и теорий, т.е. она совсем не наука.

Притязания предш. Фил. быть наукой разбиваются критикой их мнимонаучного метода. Вся энергия мысли направлена на то, чтобы привести к ясности пропущенные или дурнопонятные условия строгой науки, а затем строить новую теорию. Г. критикует Гегеля, после которого начинается развитие строгих наук.

Но фил. д.б. строгой наукой. Нужен свой переворот – для этого нужна критика методов натурализма.

Натурализм – явл-е, возникшее как следствие открытия природы (как единство пространственно-временного бытия по точным законам природы). Все сущее есть психофизическая природа. Для натурализма характерно: 1) натурализированное сознание; 2) натурализация идей, идеалов и норм. Но возникает проблема – натурализация разума, отсюда – натур-м дискредитирован – его цель-построение фил. как строгой науки.

Критика психологии (как точной науки)

Пс. – пример для многих гуманит. наук, основа всех наук о духе, основа метафизики. Возражения против признания пс. точной наукой: 1) пс – наука о фактах, не приспособлена к тому, чтобы создать фундамент философским дисциплинам; 2) всякое естес-е наивно, т.к. его цель познать явления дейст-ти в объективной научности (задача пс – познание «я»); 3) если теория познания имеет целью исследовать отношение бытия и сознания, то науч. исследование д.б. сосредоточено на познании сущности сознания (сам. значимое); 4) пс. использует эксперимент. метод, но закономерности описываются грубыми понятиями, кот. не раскрывают сущности сознания; 5) экспер. пс подобна статистике. Т.О., пс при пом. экспер. метода не дает глубокой оценки сознания. Наряду с пс (естествознание сознания) Г. предлагает феноменологию (где все физ-кое отсекается) сознания: 1) фен-я и пс д.б. тесно связаны, т.к у них один предмет, но он рассматривается с разных точек зрения(пс – эмпирич. сознание; фен-я – чистое сознание). Т.о. совр. пс смешивает чистое и эмпирич сознание, т.е. натурализирует его.

Историцизм и миросозерцательная философия.

До Г. была фил-я миросозерцания (на уровне эмпирич.сознания /мир, природа, история/ с пом. описания и переживания). Г. предлагает философию науки (на уровне чистого сознания /феномены/ с пом. интуиции, рефлексии).

Спонсор статьи — лавка подарков bubbles предлагает вам такие товары, как часы, бижутерия, сумки и многое другое.

Book-Science
Добавить комментарий