1. Социокультурные особенности.
Рождение Библии как единой священной книги христианства. На рубеже старой и новой эр родился эпохальный текст — Библия (греч. Biblion — книги). Она делится на две части: а) Ветхий Завет, состоящий из 46 книг, составленных с 1300 до 100 г. до н.э. и б) Новый Завет, 27 книг которого восходят к I в. н. э. Тексты Библии были составлены на древнееврейском, арамейском и греческом языках. Затем состоялся греческий перевод и к началу V в. — перевод на латинский язык. Возникла единая для всех христиан священная книга. Ее осмысление породило христианскую теологию и христианскую философию.
Воздействие эллинистической культуры на становление христианства. Если первая культура yracалa, то вторая только набирала силы. Переживая разные этапы, культуры воздействовали друг на друга. Уже отмечалось, что Библия рождалась в одеждах еврейского и греческого языка. Но влияние старой культуры было более глубоким и многосторонним.Развитая эллинистическая философия помогала становлению христианской теологии и философии, которые были необходимы для выработки догматов и критики различных ересей.
Гибель Римской империи и формирование христианской церкви. В V в. под ударами германских племен пала Римская империя. К этому времени уже были заложены основы христианской Церкви, как особого социального института. У ее истоков стоял Иисус Христос, богочеловек, принявший смерть на кресте и воскресший (научное религиоведение отрицает достоверность этих фактов). Его дело продолжили ученики-апостолы. Из небольшой группы верующих со временем возникла многомиллионная Церковь со своими руководящими органами, храмами и монастырями.
Политическое и духовное господство западной Церкви. Глубокие различия между Западом и Востоком (Византия и т.д.) Римской империи обусловили складывание двух различных ветвей христианства и двух Церквей. Если Восточная Церковь развивалась под опекой государства, то римские иерархи утвердили главенство Церкви над государственной властью. Римская Церковь стала определять стратегию политической, социальной и духовной жизни в Европе.
Латынь – единый язык западноевропейской учености. Существование библии на латинском языке и духовное господство Римской Церкви над западноевропейскими государствами определили латынь в качестве общекультурного языка. Он действовал не только на религиозных проповедях и обрядах, это был единый язык науки, искусства и философии.
Общие философские черты.
Философия как служанка богословия. Социальное и мировоззренческое доминирование христианской Церкви определило зависимое положение философии от религии. Такое подчинение существовало в различных формах. Прежде всего, формировалась та проблематика, в разрешения которой была заинтересована Церковь. Так, для борьбы с ересями требовалась углубленная разработка логики, и над этим заказом трудились философы. Диктат религии распространялся и на методы. Если одни идеи и приемы соответствовали духу и букве библии, то они становились разрешенными, остальные же оказывались под запретом.
Круг основных философских проблем. Влияние христианства, безусловно, обновило тематику вопросов поставленных греками. Ряд старых проблем исчез, некоторые традиционные проблемы обновились и появились принципиально иные вопросы. Сущность Бога. Библейские характеристики единого Бога в силу своей афористичности потребовали философского осмысления: а) как возможно единство Бога в трех лицах? (Прежде, чем возник догмат, нужно было всесторонне обсудить все основные варианты); б) можно ли доказать бытие Всевышнего? в) был ли Иисус Христос богочеловеком? г) если Бог есть Добро и Любовь, то откуда в мире зло?
Человек в его связи с Творцом. Христианская антропология формировалась на основе того представления, что человек сотворен по образу и подобию Бога. Но это породило ряд соответствующих проблем. Имеет ли душа какую-то структуру? Какова связь души и тела?
Проблематика познания. Познаваемость тварного мира не подвергалась сомнению, а вот возможность богопознания активно обсуждалась. У религиозной веры был безусловный авторитет, но ее связь с разумом трактовалась по-разному (вера противостоит разуму как абсурд и союз веры с разумом). Важной и сквозной проблемой для средневековья стала связь общего и единичного в познании.
Основные идеи и принципы.. Средневековые философы отнюдь не вслепую искали ответы, у них были соответствующие методы. Речь идет об основополагающих принципах, многие из которых становились догматами.
Бог есть абсолютная Личность. Это исходное положение признавало, что Он из ничего сотворил все. Творец вечен и всезнающ. Он любит сотворенное и управляет им как совершенная личность.
Триединство Бога Отца, Бога Сына и Св. Духа. Данная мысль сначала рождалась в ходе осмысления различных версий и трактовок и, получив статус общезначимого догмата, она стала принципом дальнейшего поиска.
Бог и человек нераздельны в лице Иисуса Христа. До 451 г. это положение было предметом тщательного обсуждения и критики иных мнений, но после оно стало методом христологии.
