Философия Аристотеля

Гуманитарные науки

Аргументы Аристотеля против своего учителя Платона

  1. Аристотелю не нравилось: разделение мира Эйдосов и космоса. «Если вещей и существ бесконечно много, то и идей д.б. столько же» (у Платона число эйдосов конечно).
  2. Бытие Эйдосов нельзя доказать ни эмпирическими фактами, ни логикой. (Платон Эйдосы вводит как постулаты)
  3. Эйдосы не м.б. причинами вещей, ибо они не меняются, а вещи меняются.
  4. Связь Эйдосов и вещей не ясна. С одной стороны – Эйдосы образцы вещей, с другой стороны – вещи лишь причастны Эйдосам. Связь Эйдосов и вещей логически противоречива.

Антологическая концепция Аристотеля

Сущность – первоначало субстанции, Эйросы – сущности

Признаки сущности:

  1. существование в первую очередь
  2. Сущность обладает полноценным бытием

Виды сущности:

  1. Одиночные вещи, как  единство формы и материи
  2. Формы, как аспекты вещей

Формы играют следующие роли:

  1. Источник порядка
  2. Это то, что придаётся материи, как некоторая половинка
  3. Форма – это несамостоятельное бытие (она сама существовать не может)

Причины движения:

  1. Форма  — замысел, проект
  2. Материя — бесформенное и неопределённое субстратное начало. В материи содержатся все противоположности, но потенциально и неструктурно
  3. Действующее начало (ДН) —  субъективная активность
  4. Цель движения (если есть цель, то это теология)

 

Под воздействием энергии и ДН

 форма воплощается в материю 

Энтелегия – получение законченной вещи

Теория познания Аристотеля, его произведение «О Душе»

Эволюция эпистемологии (тройственность природы души, как и у Платона)

Разумная душа

Животная душа

Растительная душа

В отличие от Платона, Аристотель «Разум – это основная част познания души»

Как душа познаёт?

  1. Эмпирический опыт фиксирует вещь как единство формы и материи
  2. Теоретическое исследование, оно отделяет Ф от М, чтобы отделить надо заняться абстрагированием, выделить форму и зафиксировать в логическом определении.

Всякая наука должна начинаться с эмпирического опыта.

Аристотель наметил основы диалектической теории познания, где речь идёт о единстве эмпирии и теории.

Разработка Аристотелем логики

Логика, как органон (орудие, метод) теоретической мысли.

Ароистотель одним из первых проанализировал опыт логических рассуждений философ и учёных. Этот опыт он осмыслил и представил в виде особой теории Теории силлологизма (способ логического рассуждения).

К этой теории Аристотель подключил антологию.

Силлологизм: 2 посылки и вывод

(пример: 1 посылка – существуют живые существа (всеобщее); 2 посылка – человек занимается политикой (особенное); вывод (единое) – если сочетание живого существа и политики, то это человек)

Разработка натурфилософской программы развития науки

  1. Учёный в своём исследовании обязан использовать философские принципы. Аристотель предложил свои ( единство Ф и М и др.)
  2. Основанием исследования д.б. работа с явлением, которое фиксируется органами чувств (это прокламация описательной стадии). Но на это стадии останавливаться нельзя надо идти к стыку Ф + Ф
  3. Многообразие зафиксированных фактов требует классификации
  4. Теоретик должен в квалификационных схемах проследить единство и выявить общий закон.

Реализация программы Аристотеля

В физике Аристотель выдвинул ряд философских постулатов

¬     Природа боится пустоты

¬     Каждый процесс движения требует определённого двигателя

¬     Эмпирическое содержание физики обладает крайней разнородностью и включает факты и физические и не физические

¬     Физическое пространство не однородно и состоит из мест разного типа (абс. верх, абс. низ, абс. центр, периферия) С т.з. биологии выделение физического пространства законно: у каждого животного своя биологическая ниша.

Космология

Аристотель усовершенствовал схему, предложенную некоторыми астрономами. И предложил свою, которая использовалась вплоть до средних веков.

¬     В космосе есть абсолютный центр – неподвижная Земля и 27 сфер (гомоцентричных)

¬     Неподвижная сфера звёзд

¬     По 3 сферы на Луну и Солнце, по 4 на каждой планете и сфера звёзд

Философией Аристотеля заканчивается классический период разви­тия античной философии и наступает эллинистический этап. Одной из его социальных предпосылок стали завоевательные походы Александра Македонского, которые разбили узкие миры городов — полисов. Демок­ратия уступала место монархиям, вместо идеала гражданина государ­ства пришел космополитизм (весь мир — родина). Крах традиционных ценностей выдвинул в философии на первое место «этику», как часть антропологии, ей были подчинены «физика» (онтология) и «логика* (гносеология).

 

Book-Science
Добавить комментарий