Средневековье условно делится на «Тёмные века» (4-10 вв.) и «Высокое Средневековье»
(11-14 вв.).
В 4-14 вв. Рим освоил энергию воды, ветра, развивалось сельское хозяйство, агротехника. В это время изобрели плуг (9в.), борону (10в.), очки (12в.), стекло(13в.), огнестрельную артиллерию, доменные печи (чугун, сталь)(14в.), компас. Произошла кооперация хозяйств в общинную структуру. Формирование опытной науки связано с изменяющимися представлениями человека о его взаимосвязи с природой. Человек должен представить себя активным началом в исследовании природы, это связано с зарождением идеи экспериментального исследования в культуре. В искусственных условиях эксперимента человек призван «испытать» природный объект, выявить его скрытые сущности. Христианская церковь как ведущий институт общества имела следующие отличительные черты.
1. Христианство продолжило развитие греко-римской мудрости. Основа христианской культуры – словесные тексты («Бог – есть слово»). Творение богом мира – словесное творчество. Всякая вещь – неявный текст. Задача ученого – расширить эти слова божьи.
2.Трактовка бога как трансцендентной реальности способствовала становлению элементов теоретической науки.
3. Для роста от веры к философскому разуму — союз разума и веры, с приоритетом веры.
4. При становлении христианского вероучения возникло много ереси, требовалось развитие рациональной культуры.
Школа того времени использовала тридиум: грамматика, риторика, диалектика (логика), а начальная школа дополнилась квадриумом: арифметика, музыка, геометрия, астрономия. Появились университеты: Болонский, Кембриджский, Оксфордский. Существовала гильдия студентов, их устав утвердила церковь и власть. Возникла гильдия преподавателей. Эти гильдии объединились в университеты. Доход университам приносили студенты и церковь. Церковь не ограничивала университетскую администрацию, что способствовало расцвету университетов в Европе. В 12 веке начались контакты с арабами, а также появились первые переводы на латынь текстов Аристотеля, Евклида, Птолемея. На этих переводах складывалось содержание университетского образования, писались труды богословов. Формировался схоластический метод мышления (школьный, учебный).
Его аспекты:
1) казуистическая логика (казус-случай), логика прецедентов, на которой строилась защита диссертаций;
2) организация учебных и испытательных диспутов. Чтение лекций в стиле богословских трактатов. Может читать ученик, а учитель участвовать в диспуте. Основа диспута – казуистика (магистр выбирает тезис, надо подбирать аргументы «за»-«против», бакалавр защищает, студенты могут слушать, обсуждать). Также обсуждались проблемы универсалий (в сознании человека или вне его, реализм; предмет универсального в объективных вещах (концептуализм), Августин, Аквинский — реализм; универсалии — продукты человеческого сознания, слова — номинализм). Оксфордская школа эмпиризма и философии науки, единства внутренних и внешних опытов. Основатель — Роберт Гроссетес, который предложил разработать натурфилософскую оптику. Под натурфилософией принято понимать опытное постижение божественных истин. В качестве методологии использовали труды Аристотеля и интеллектуальное озарение в духе Августина.
Английский философ и логик Уильям Оккам (13-14 вв.) — представитель номинализма. Его идеи:
1) бог сотворил индивидуальные вещи и индивидуальные существа;
2) познание включает в себя 3 способности (религиозная вера, чувственный опыт, абстрактное мышление). Человек — коллективное существо, для общения ему требуются особые знаки (язык только играет коммуникативную роль); математику считал бесполезной культурой, т.к. её нельзя применить к исследов. вещей. В эпоху Оккама в формировании знания преобладали вербальные псевдообщения, которые выступали тормозом научно-предметного знания. Для разрушения такого тормоза служила «Бритва Оккама». Бог — гениальный творец, все гениальное — просто. В высказываниях надо стремиться к максимально кратким формулировкам. Т.е. «Без необходимости не следует утверждать многое». Оккам развив учение о двух разновидностях знания: интуитивном, включающем ощущения и внутренние переживания, и абстрагированном. Теорию общих понятий Оккама называют терминизмом. Термин – простой элемент всякого знания, выраженный словом. Работы: «Свод всей логики», «Распорядок» и др.
Среди тех, кто подготавливал рождение науки был Николай Кузанский (15в.), идеи которого оказали влияние на Д.Бруно, Л. да Винчи, Коперника, Галилея. Применяя принцип совпадения противоположностей, он делает вывод, что Земля не центр Вселенной.
Работы: «Об ученом незнании» и целый ряд астрономических статей о движении Земли и размерах Вселенной.
Основные идеи:
1) движение от теизма (бог трансцендентен, по ту сторону мира) к пантеизму (граница стирается, бог включает в себя сотворенный мир, все, что существует, существует в боге); «Бог не личность, а субстанция, обнимающая все»; сотворение проблематично;
2) единство противоположностей в боге (бог- это абсолютный максимум, больше не может быть и минимум, в боге как в бесконечности все противоположно тождественно), любая точка отсчета относительна;
3) учение о свертывании и развертывании (мир развертывается из бога и свертывается в него);
4) человек как второй бог предназначен к творчеству, главная сфера его творчества – познание. Оно осуществляется тремя путями: чувства, которые дают контакт с вещами; ум, рассудок, которые осваивает конечные вещи, производит обобщения, в том числе математика и опытная магия; разум, который осваивает бога как бесконечность. Всякое человеческое знание предположительно, а не только то, которое мы получаем, опираясь на опыт. Деятельность Н. Кузанского символизирует пролог к переходу от схоластической философии к математике и экспериментальному естествознанию. Он уравнивает в правах науку, основанную на опыте и науку, основанную на доказательствах.
