Социокультурные особенности (15-16 вв.):
1) Формирование капиталистической цивилизации. В сфере хозяйства начинает утверждаться тенденция к созданию сложных машин, например, Гуттенберг.
2)Формирование свободной личности. Все индивиды связаны с какими-либо корпорациями. Свободная личность освобождается для формы какой-либо деятельности, бизнеса.
3)У определенной части населения ведущим мотивом деятельности является получение максимальной прибыли.
4)Переход от Европоцентризма к более широкому мировоззрению. Решающая роль принадлежит великим географическим открытиям, которые вывели за рамки Европы.
5)Начало тенденции секуляризации (обращение государством церковной собственности (преимущественно земли) в светскую. Переход к светским организациям. Религия не абсолютная ценность, есть наука, культ, экономика, бизнес.
6)Протестантская реформация христианства.
Протестантизм внес деньги и получение прибыли в христианские ценности (Чем больше денег, тем ближе к богу). Церковь считает природу «храмом бога», протестанты «расколдовали природу», в ней священного нет, её можно «пытать», ставя научные эксперименты. В это же время начались суды инквизиции. В алгоритм научного эксперимента вошли некоторые элементы суда инквизиции. Применение разума в практической сфере тем более поощрялось, что сама эта сфера, с точки зрения реформаторов, приобретает особо важное значение. Становится уважаем любой труд. Этим объясняется признание ценности технических и научных изобретений, усовершенствований, которые способствуют облегчению труда и стимулированию материал. производства. Отсюда и возникает экспериментально-математическое естествознание. Происходит возрождение элемента научной культуры.
Из опыта культуры взято: особый интерес к текстам Платона и неоплатоникам; возрождение роли искусства; возрождение интереса к герметизму (учению жреца и врачевателя Гермеса Трисмегиста). Возрожденческий герметизм соединил миф, идеи христианского бога, магии. Роль бога – сотворение, но в мире существует система духовных сил, они делятся на светлые и темные. Человек выступает в этой системе как бог и у него есть 2 пути, связанные с белой (медицина, алхимия) и темной (знахари, ведьмы) магией. Человек стремится познать принципы функционирования механизмов, приборов и самого человека.
