Начнем с того, что философия — дисциплина мировоззренческая, поэтому надо определить, что такое мировоззрение.
Мировоззрение — это более или менее целостное, общее отражение в нашем сознании мира и себя в этом мире, своего взаимоотношения с ним.
Но что такое «общее»? Мы употребляем это слово так или иначе каждый день, и его смысл нам кажется достаточно ясным, если не очень вдумываться. А вот философы спорят о том, что такое «общее» и есть ли оно в действительности, уже две с половиной тысячи лет, то есть с тех пор, как появилась философия, но так и не пришли к единому мнению.
В самом деле, есть ли, например, стол вообще, дом вообще, человек вооЛ ще? Ведь мы видим только конкретные, единичные столы или дома, конкрсг ных людей. Любой Иван, Джон или Мухаммед — это конкретный, «единичный» человек, а не человек «вообще». Но, может быть, общее реально и не сущсс іиу ет? Или, напротив, общее существует, но это всего лишь сумма единичного’}
Например, человек вообще — это все человечество? Однако не будем пока слишком углубляться в проблему, а просто приведем самое, на наш взгляд, убедительное определение общего.
Общее есть существенная, необходимая, повторяющаяся связь в явлениях. Чтобы это определение стало понятнее, замените в нем слово «общее», например, на слова «человек вообще», а слово «явлениях» на слово «людях». Получится, что человек вообще — это существенная, необходимая, повторяющаяся связь в людях. Иначе говоря, человек вообще — это та повторяющаяся во всех людях основа, то существенное (выражающееся в особенностях строения человеческого организма, в наличии сознания, общественном образе жизни и т.д.), которое делает нас людьми (в отличие от всего иного) и которое в каждом из нас, повторяясь, проявляется своеобразно, неповторимо, единично. Так что человек вообще существует, как и мир вообще.
Соответственно этому мировоззрение как общее отражение мира — это не сумма всех знаний, представлений, оценок, идеалов человека и т.д., а созданный на их основе образ мира и себя в нем, то или иное (глубокое или примитивное) понимание основ, сущности мира и человека в нем.
В структуре мировоззрения различаются два уровня — чувственный и рациональный ( лат. разумный). На чувственном уровне мировоззрение проявляется в виде мироощущения и мировосприятия, а на рациональном — в виде миропонимания. Однако чтобы определить эти понятия, надо знать такие родственные им, но более общие понятия как ощущение, восприятие и понимание, или, точнее, — мышление. В толковых словарях русского языка оіцущение определяется как отражение органами чувств отдельных свойств предметов или явлений действительности, а восприятие — как чувственное отражение объекта в целом в виде образа. Поэтому мироогщщение можно определить как эмоциональный настрой, который создается у человека под воздействием различных факторов и жизненных ситуаций. А мировосприятие — это уже некоторая целостная картина мира, но картина, не выраженная пока в четких понятиях и логических суждениях, то есть это в основном чувственный и довольно размытый, но вместе с тем целостный образ мира.
Качественно иным, гораздо более определенным, выраженным в четкой понятийной форме выступает образ мира и человека в нем на уровне миропонимания.
Миропонимание — плод разумной, мыслительной деятельности. Но опять встает вопрос: а что же такое мышление? В целом проблема мышления необъятна, и ей в дальнейшем, как и многим другим затронутым здесь понятиям, будет посвящена специальная глава. В данном же случае достаточно самого простого определения его сущности. Мышление можно определить как формирование понятий и оперирование ими. Но что такое понятие? Понятие есть выражение общего в вещах и явлениях. Человек, в отличие от животных, способен обнаружить то устойчивое, повторяющееся, необходимое и, значит, существенное, ішаче говоря, то общее, что присуще всем предметам или явлениям данного класса, то, что делает их вещами или явлениями данного класса, в отличие от всего другого.
Понятия выражаются словами. Все слова, кроме имен собственных, выражают общее в вещах. И когда мы говорим: «Это стол», то мы тем самым относим данный предмет к определенному виду мебели, находя (в обыденной жизни
— интуитивно, на основе опыта) у него общее с другими вещами данного класса. Столы могут быть самой разной формы, сделаны из разного материала, могут отличаться друг от друга многими признаками, но их объединяет в один класс то, что повторяется в них как существенное, то, что делает их столами. Подобное можно сказать о любом понятии.
Картина мира, созданная из логически связанных понятий, то есть выраженная в суждениях и умозаключениях (логика — наука о правильном мышлении) и есть .миропонимание. Оно формируется на основе знаний и ценностей. Знания можно определить как информацию о мире, содержащую истину. Но что такое истина? На этот вопрос в философии опять-таки нет однозначного ответа, как и на многие другие. Значит, опять придется выбирать один из вариантов ее понимания. Убедительным нам кажется такой вариант: истина есть соответствие отражения в нашем сознании какого-либо объекта самому объекту. Так считает наука и так называемое материалистическое направление в философии, которое основательнее, чем все другие направления, опирается на науку.
