1) старое расшатать (хотя бы заставить сомневаться), ничего нового не предлагая;
2) пытается погружать читателя в свой текст, чтобы читатель понял смысл текста.
Онтология (буквально) – учение о бытии.
Онтология Хайдеггера – онтология натуралистическая (бытие как противоположное человека и субъект этот мир постигает).
Фундаментальная онтология – рассматривает человека как само бытие, бытие через человека себя проявляет и сознание человека тоже встроено в бытие.
В рамках фундаментальной онтологии: познание – это способ бытия, т.е. познавательное отношение – онтологическое. Познание включено в бытие.
Хайдеггер: Самому бытию присуще понимание как предпонимание. Человек стремится к пониманию мира, а мир к нему. Мир человеку что-то говорит, а человек чувствами воспринимает это. Человек находится в круге бытия (герменевтическом круге). Бытие различается своими сообщениями в прошлом, настоящем и будущем, но это одно и то же бытие.
Хайдеггер: Существует бытие времени, т. к. быте исторично:
1) историчность => конечность, т.е. конечность человека => это рождает страх (страх смерти). Этот страх заставляет человека жить и размышлять о том, что с жизнью сделать.
2) Dasein [дазайн], нем. – здесь (тут) бытие – живу здесь и сейчас – осознать этот миг.
Хайдеггер вводит 4-ую границу измерения пространства – место [1) прошлое, 2) настоящее, 3) будущее, 4) место]. В Dasein сходятся времена. Существует диалог времени: настоящее организовано прошлым и будущим.
Как читать ответы в бытие?
Хайдеггер: меняет трактовку языка (знаковой системы). Язык – дом бытия (бытие живет в языке, во всех его формах (синтаксической и т.п.).
Язык как бы заставляет нас в момент Dasein так говорить. Мы часто не все проговариваем, т.е. нужно проникнуть в то, что не проговорено (интерпретировать).
Ганс Георг Гадемер
В 60-е годы выступал за гуманитарность в период начала научной революции.
Произведения: «Истина и метод», «Актуальность прекрасного».
Гадамер: Истина есть, но метода нет (в гуманитарных науках)
Интерпретация – это непроизвольное понимание. Процесс интерпретации начинается с предпонимания (по заголовку и т.д.). После прочтения предпонимание изменяется, выполняется соотнесение текста с контекстом (интерпретация).
Гадамер против субъективизма в процессе интерпретации. Конечная цель – адекватная интерпретация текста.
Гадамер: наилучшая интерпретация достигается, когда актуальные связи текста разорваны, т.е. чем дальше по времени отстоит текст, тем меньше актуальных связей, т.е. меньше споров.
Гадамер: проблема не выйти, а войти в герменевтический круг. Т.е. как использовать понятый текст, как включить его в нашу традицию.
Гадамер: Познание не свободно от предрассудков, от традиций, т.к. мы всегда находимся в состоянии предпонимания (наше сознание наполнено, например, традициями).
Гадамера отличает антикварное отношение к тексту. Возникает ситуация эстетической игры, т.е. помещаем что-то нужное из текста прошлого в современную традицию.
Но возникает вопрос об адекватности интерпретации (отсутствия подтасовки фактов).
Хабермас старается создать синтетическое учение, опирающееся на аналитическую и марксистскую философию. Он предлагает, по поводу подтасовки и укрепления статуса интерпретации:
1) быть критичным к интерпретации. При этом критика – это критика словом, критика действием (поступком, участием). Познание является действием (практика удостоверяет истинность);
2) осуществляя интерпретацию мы все равно придерживаемся определенных рациональных правил, мы стремимся к общезначимости.
Методологическое значение герменевтики
1) значение субъекта и субъективности в познании – это трактовка субъекта познания как укорененного в бытии. Принцип доверия субъекту – любой из нас настроен на истину, что значит правильно знать, чтобы уметь правильно взаимодействовать с миром;
2) значение предпонимания. Это фоновое знание, это контекст. Предпонимание может обеспечить язык;
3) значение исторического времени для познания;
4) с герменевтикой связана разработка интерпретации как познавательной процедуры. Интерпретация — рациональна.
Виды интерпретации
a) историческая (текст согласуется с историческим контекстом);
b) грамматическая (связана с анализом грамматических форм);
c) психологическая (мотивы, особенности темперамента);
d) систематическая (соответствие элемента другим элементам системы);
e) телеологическая (т.е. целевая);
f) прогматическая (смысл и цели действия).
5) обосновывается значение интерпретации в естественных науках;
6) обоснование научного статуса обоснования и описания;
7) введение в познание категории жизни. Критика технократизма и позитивизма.
8) обоснование диалогичности познания;
9) обоснование объективности соогуманитарного знания. Объективность – соответствие знания действительности обеспечивается через интерпитацию
