Содержание
3. Шариат как единая система законов мусульман
4. Основные направления в исламе
В результате внутренних противоречий в исламе по второй половине VII века возникли три направления: хариджиты (араб. «хараджа» – выступать, самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка), сунниты и шииты (араб. «шиа» – приверженцы, партия; по-другому «Шиат-Али» – партия Али).
Хариджитские общины, действовавшие в разное время и в разных краях халифата в средние века, потеряли былую силу. В настоящее время существует одна хариджитская община – ибадиты (в Омане и в некоторых районах Африки).
Суннизм является самым крупным направлением в исламе, почти 90 % мусульман мира относятся к суннитам. В отличие от других направлений, в суннизме не возникали особые течения или секты. Только в новое время как религиозно-политическое движение появились ваххабиты.
Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате политической борьбы за престол халифата. Суннизм, который опирается на Коран и Сунну, был официальной религией Арабского Халифата. Последователи суннизма признавали законность власти первых четырех халифов, а шииты считали единственным законным главой мусульман четвертого халифа Али (ум. 661) – двоюродного брата и зятя Мухаммеда, мужа дочери пророка – Фатимы. Лозунгом шиитов был принцип наследственной духовной власти, то есть предоставление трона халифов вначале Али, а после его смерти – его потомкам (так возникло учение об имамате).
Последователи шиизма признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. В конце IX века двенадцатый по счету имам – Мухаммед бен аль-Хасан – таинственно исчез (скрытый имам). Шииты поклоняются этому имаму и верят в то, что перед Страшным Судом он явится для установления на земле равенства и справедливости, так формируется учение махди. Шииты, как и сунниты, признают святость Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи. Вместе с тем шииты имеют собственные священные писания – ахбары, куда входят хадисы, связанные с именем Али.
Местами поклонения у шиитов кроме Мекки являются Неджеф, Кербела (Ирак), Кум и Мешхед (Иран). Наиболее влиятельными духовными лицами у шиитов считаются известные муллы. Среди мулл самые авторитетные и почитаемые ученые-теологи удостаиваются звания аятолла («божественное знамение»), а высшим рангом в шиитской ветви ислама считается «великий аятолла» («отражение Аллаха»). В отличие от суннитского ислама у шиитов широко распространен культ мучеников. Имеется праздник «ашура», по учению шиитских богословов, в этот день был убит сын халифа Али имам Хусайн.
Сунниты и шииты придерживаются различных юридических школ, в суннизме приняты возникшие в VIII–XI веках: ханифитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская. В мире более третьей части мусульман-суннитов являются приверженцами ханифитского толка. Они проживают в Афганистане, Индии, Пакистане, Китае, Турции, Египте, России. Сторонники маликитской школы преобладают в Северной и Западной Африке, Судане. Влияние шафиитского толка распространяется на население Сирии, Индонезии, частично в Африке и Пакистане. Ханбалитская школа получила распространение в Аравии. В шиизме влиянием пользуется юридическая школа джафаритского толка.
В настоящее время шииты живут в основном в Иране, Ираке, Ливане, Йемене и Бахрейне, есть приверженцы шиизма в Афганистане, Пакистане, Индии, Сирии. Шиитами являются многие мусульмане Азербайджана и некоторые мусульмане Таджикистана.
