Основные научные идеалы

Идеалы-образцы определяют постановку исследовательских задач.

В научной литературе указывают на типичные источники исследователь­ских проблем:

1) предложения других людей:а) научный руководитель дает своему аспиранту тему; б) специалист советует новичку заняться оп­ределенной проблемой; в) спонсор заказывает ученому интересующую его задачу;

2) нахождение проблем в специальной литературе;

3) обнаружение задач в своем личном опыте. Такие способы действительно имеют место, но важно отделить формы передачи готовой проблемы от процесса ее соз­дания. Последнее как раз и представляет собой интерес.

Представители современной герменевтики полагают, что «наивная вера в метод», идущая от естествознания, наиболее остро выявляет свою ограниченность в сфере постановки научных проблем. Не существует метода, который позволил бы научиться спрашивать, научиться видеть проблематическое. Якобы Сократ и Платон доказывали, что не «технэ», а искусство вопрошания в виде диалогической диалектики порождает со­держательные вопросы.

Г.-Х. Гадамер исходит из концепции, которая сводит метод исключи­тельно к логическому инструментарию. Но еще в античности возникла широкая трактовка метода, включающая такие формы как: органон и ка­нон. Если органон преобразует проблемный материал, то метод-канон осуществляет ценностную селекцию знаний и тем самым способствует постановке проблем.

К. Попперу принадлежит следующая сентенция: «Важен не метод и не техника, а чувствительность к проблемам». На первый взгляд кажется, что британский философ жестко противопоставил «чувствительность к про­блемам» рациональному методу, но дело оказывается в другом. Попперу было важно в данном высказывании подчеркнуть первичную значимость проблемы по отношению к методу ее решения. Можно ли признать суще­ствование методов, детерминирующих постановку самих проблем? Пози­ция Поппера здесь достаточно широка и гибка: «любой метод имеет право на существование, если он приводит к результатам, поддающимся разум­ному рассуждению». Исследовательская проблема вполне удовлетворяет этим критериям, она формируется как некий продукт акта проблематиза- ции и также подлежит рациональному публичному суду.