События, которые нашли отражение в моем докладе, происходили в первом столетии нашей эры. К тому времени в Риме уже установилась императорская власть и императором был провозглашен Нерон.
Нерон всем хорошо известен как человек жестокий и деспотичный. Но мало кто знает, что в его воспитании принимал участие философ-стоик, литератор, моралист Сенека. Именно он помог юному императору справиться с государственным управлением в первые годы его власти. И именно его перу принадлежат такие яркие произведения как «Нравственные письма к Луцилию», трагедии на мифологические сюжеты, а также естественно-научные и философские труды. Но, как ни странно, глубокого отражения в произведениях Сенеки не нашли события, происходившие в период его жизни. Скорей всего, так случилось потому, что, будучи философом, он мог допускать возможность изучения и оценки прошлого и предоставления права обсуждения своей эпохи последователям.
Что касается исторических источников, то, на мой взгляд, в них достаточно подробно описывается данный период. В
работе мной были использованы: Тацит «Анналы», Светоний «Биография Нерона». Также немалое внимание этому периоду уделяется в современной литературе. Среди всех трудов можно выделить несколько групп: философско-религиозные работы (В.Ф.Асмус, А.С.Богомолов, «Иллюстрированная история религии»), в которых говорится о философских взглядах Сенеки, исследования в области литературы (например, И.М.Тронский «История античной литературы»), характеризующие Сенеку как драматурга, поэта и прозаика, и общие работы (А. П. Краснов, С. Ошеров, С. И.Ковалев «История Рима», справочник), позволяющие составить представление об эпохе. Из всех этих работ можно извлечь информацию разного характера и разной степени разработанности. Среди же тех, относящихся к периоду правления Нерона, одной из самых слаборазработанных в отечественной литературе, по моему мнению, является тема взаимоотношений философа Сенеки и деспотичного, жестокого императора. Поэтому у меня возникло желание исследовать данный вопрос и постараться дать на него обоснованный ответ.
Итак, вопрос возникает следующий: почему же император Нерон вырос в столь ужасного, аморального человека, если главным его наставником был Луций Анней Сенека, философ—стоик, проповедующий мораль?
В сознании людей прочно утвердилась истина, что каждый родившийся ребенок по своей природе гениален и дальнейшее развитие его умственных способностей и душевных качеств главным образом будет зависеть от воспитания. В воспитании же могут принимать участие как те, кто несут добродетель, так и те, кто ее уничтожают. События и действия, происходящие вокруг человека, также играют немаловажную роль. Вне зависимости от него самого, они прочно откладываются в сознании и оставляют свой отпечаток на формирующейся личности. На формирование же исторической личности все эти факторы влияют с наибольшей остротой, сильнее проявляются в ее характере.
Таким образом, рассматривая римского императора Нерона в контексте истории, можно определить следующее: этот человек подвергался влиянию, как минимум, с двух сторон. Это было воздействие порока и добродетели. Мне представляется, что олицетворением порока была, как ни ужасно, мать юного императора, женщина властная и самолюбивая. На мой взгляд, наиболее точная ее характеристика дается в «Анналах» Тацита и в светониевой биографии Нерона. По мнению Тацита «этот брак (имеется ввиду брак Клавдия, императора, предшествующего Нерону, с Агриппиной) принцесса (титул императора) явился причиной решительных перемен в государстве: всем стала заправлять женщина, которая вершила делами Римской державы; она держала узду крепко натянутой, как если бы та находилась в мужских руках. На людях она выказывала суровость и еще чаще — высокомерие; в домашней жизни не допускала ни малейшего отступления от строгого семейного уклада, если это не способствовало укреплению ее власти». (XII.7.). Светоний же словами отца Нерона, Гнея Домиция Агенобарба, дает не менее яркую характеристику этой женщины: «Когда Агриппина Младшая родила сына, ее муж, в ответ на поздравления друзей, воскликнул, что от него и Агриппины ничто не может родиться, кроме ужаса и горя для человечества». (Нерон.VI.) И впоследствии его опасения, к осуществлению которых приложила немалые усилия Агриппина, оправдались.
В таких условиях олицетворением добродетели был его наставник, Луций Анней Сенека. Как известно, Сенека не идеализировал республику. Коль скоро именно при республике нравы пали так низко — значит форма правления не может быть гарантией их чистоты и потому не так уж важна. Из этого следует два вывода. Первый — практический: служение императору не обязательно несовместимо с моралью. Второй — философский: коль скоро та или иная форма государства оказывается переходящей, обреченной на крушение, то не с нею должна быть связана вечная система моральных ценностей. Нельзя отрицать и того, что Сенека понимал значимость государственных обязанностей: выполнение их ничего не приносит, кроме тревог и волнений, отнимает возможность обратить взгляд на себя. (Сенека. Трактат «О краткости жизни»). И, по моему мнению, именно оттого, что Сенека следовал принципам стоицизма, философски подходил к решению жизненных проблем, он согласился на роль наставника императора. По словам А.П.Краснова, составителя книги о Сенеке, для Нерона быть воспитанным под руководством мудрейшего из современников был немалый шанс по сравнению с Британиком (кровным сыном императора Клавдия). В истории известно, что Британии воспитывался среди рабов, поэтому не мог получить подобающего императорской особе образования и развития. Также нельзя не упомянуть о ближайших помощниках воспитателя Аницете и Бурре. Аницет был высокообразованный инженер и обучал Нерона математическими наукам и техническим искусствам. Бурр занимал должность префекта претория (глава над воинами, следящими за порядком), олицетворял силу и мужество, но несмотря на это, оставался человеком честным и неподкупным. В дальнейшем его дружба с Сенекой еще более укрепится, но, по вине Нерона, это не продлится долго.
