ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ
«Протестантская этика и дух капитализма»,
«Город», «Аграрная история Древнего мира».
Вебер называет свою социологию «эмпирической»-не абстрактной. Необходима типизация родовых и видовых отличий действительности. Им учитывается уникальность и неповторимая однократность исторических явлений. Постичь каждое м. лишь с учетом их принципиальной гипотетичности. « Мыслительные конструкции» (исторические явления) создаются при сопоставлении др.аналогичным конструкциям. Веберовская типология фиксирует событийные (исторические) различения и противоположности. Предполагается изначальное различие одного экземпляра данного вида от др. Н., различие типов капитализма. Речь идет об исторической уникальности, несравнимости явления. Отсюда необходимость конструирования идеального типа, явления подлежащего сопоставлению.
Т.е. сопоставление возможно только после предварительной типологизирующей обработки. Сопоставляются ее результаты — исторические типы( общества, экономики, города и т.д.), а не сами явления. Идет предварительная типизация. Отбор и комбинирование аналитически выделенных сторон явления, делающих его доступным сопоставлению с другими явлениями того же ряда. В основе лежит методика и техника формирования « идеального типа» явления. Это обстоятельство решающим образом меняет привычное представление о сравнительно-историческом методе речь идет об идеально-типическом конструировании.
В. открывает классической социологии перспективу неклассического развития, начиная с того, что меняет общую философско-историческую перспективу, предполагая образование более развитых форм одновременно с менее развитыми или даже прежде менее развитых, и толкует такие факты не как аномалии «понятных сдвигов» на «восходящей линии поступательного развития человечества», а как свидетельство независимости течения реальной истории от каких-либо априорных принципов, в том числе и «закона Прогресса». Прогресс заменяется на «приближение» к соответствующему «идеальному типу». Сам идеальный тип не есть реальность а ее идеализация, «утопия». К которой м. лишь приближаться никогда ее не достигая. Это ориентир, направленность и тенденция развития исследуемого исторического формообразования.
Критерий «развития» общественных форм становится эмпирически фиксируемое «приближение» исследуемого явления к соответствующему «идеальному типу», либо, наоборот «удаление» от него.
В.внес вклад в философию истории, заострив одну из центральных ее проблем — проблему трехчленной периодизации исторического процесса: «анчность-Средневековье-Новое время».
Сущность веберовского подхода такова , что она требует многоаспектности рассмотрения, предполагающей синтез этих различных аспектов как цель всего исследования.
