Вопрос о естественном праве в философско-правовых воззрениях Е. Н. Трубецкого и Н. Н. Алексеева

Вопрос о естественном праве и его значении в становлении правовой государственности является одним из важнейших вопросов, решаемых философией права. Возрождение внимания к теории естественного права, возникает, как правило, в периоды социально-политических кризисов, когда обнаруживается, что государственная власть неспособна эффективно управлять обществом. Такая ситуация возникла в России на рубеже Х!Х — ХХ веков, такую же ситуацию мы наблюдаем и сейчас. Тем более актуальным становится сегодня обращение к работам видных представителей русской философии права, посвященным данной проблеме.
Большое внимание решению вопроса о естественном праве уделяет в своих работах выдающийся русский мыслитель Евгений Николаевич Трубецкой. В своей «Энциклопедии права» он пишет: «То или другое решение вопроса о естественном праве представляет не только теоретический интерес: оно имеет огромное практическое значение. От того, верим или не верим мы в естественное право, и от того, как мы его понимаем, зависит все наше отношение к существующему, действующему праву. Отвергнув естественное право, мы лишим себя всякого критерия для оценки действующего права…». Философскую концепцию права Е. Н. Трубецкого, по мнению Г. Г. Бернадского, можно обозначить «как теорию естественного права с изменяющимся содержанием».
По вопросу о природе права и его отношении к истории Трубецкой выделяет в философии два воззрения: идеализм и эволюционизм. Первое утверждает, что существует вечная идея права, которая лежит в основе положительного права. Эта идея и составляет содержание естественного права. Представители же второго направления считают, что вообще не существует другого права, кроме положительного, которое является продуктом истории человеческого общества, результатом развития человека.
Прослеживая историю спора по вопросу о естественном праве, русский мыслитель показывает постоянную борьбу этих двух воззрений. Если софисты считали право результатом соглашения людей, то Сократ, Платон и Аристотель выступают против этого учения, считая, что в основе права лежит вечный, незыблемый божественный порядок. Такой же точки зрения придерживается и римская юриспруденция, хотя понятие о естественном праве у римских юристов было довольно сбивчивым и шатким. Тем не менее, римские юристы сходились в том мнении, «что нормы естественного права коренятся в самой природе человеческого разума, а потому — столь же вечны и неизменны, как и законы логики».