Диалектика пола выражается прежде всего во взаимной зависимости и дополняемости женщины и мужчины. Н.А. Бердяев писал, что мужчина только как пол, половина, продукт мировой разорванности и разобщенности, осколок цельного бытия. Нужно искать взаимное дополнение полярных начал — мужчина и женщина, тяготеющих друг к другу. Представитель утопического социализма К.Сен-Симон (1760-1825) утверждал, что общественным деятелем является не отдельное лицо, а мужчина и женщина вместе, то есть «пара». Поэтому рядом с креслом ученика Сен-Симона на заседании сенсимонистов стояло кресло, ждущее «духовную жрицу» — его единомышленницу. «Пара» имела право принимать высшее решение и вмешиваться в отношения мужчин и женщин в обществе. Русский философ и историк В.Н. Татищев (1686-1750) всвоем «Завещании», которое называют Домостроем XVII в., писал: «Помни, что жена тебе не раба, но товарищ, помощница».
Взаимная зависимость полов является основой равенства и пропорциональности, равенства своеобразных ценностей.
Но это равенство существует в различии. Это полярность, представляющая основной закон жизни. Женщина ближе к природе, она источник бытия, сориентирована на воспитуемость, адаптированность, обучаемость. Она проявляет минимальные требования к новаторству, максимальные к совершенствованию. Женщина — продолжатель рода человеческого. Она сочетает две функции: тружёницы и матери, создателя жизненные благ и воспитателя детей. Мужчина отличается большей находчивостью, сообразительностью, изобретательностью. Однако он чаще подвергается нервно-психологическим расстройствам, совершенно не выдерживает монотонной работы (например, на конвейере).
Для женской психологии характерно стремление к сотрудничеству с мужчиной, которое сочетается со стремлением к саморазвитию. Так, в современных условиях женщины стремятся создать новый тип себя как личности, т.е. более смелой, более активной. Иными словами, имидж женщины меняется. Проблема женского труда принимает новые «формы «по мере включения все большего числа женщин в непосредственно общественное производство. Например, Урсула Кинг (Великобритания) в своей работе «Женщины и духовность»(1989 г.) выступает за преодоление андроцентристского (мужского начала) образа жизни, за обеспечение социально-политической и духовной индентичности женщин. Мужчина олицетворяет активность, экстравертность, тенденцию не считаться с экспертными заключениями, распылением энергии и ресурсов ради завоевания господства по принципу: мы не можем ждать милости от природы…
