Понятие культуры многогранно и многоаспектно. Основные причины этого следующие.
1. Многообразие значений слова «культура», семантическая неоднородность.
2. Многообразие феноменов, находящихся в смысловом поле категории культуры и отраженных в словоупотреблении.
3. Разнообразие типов определений, связанное с разнокачественностью способов ее истолкования (определения описательные, исторические, нормативные, ценностные, генетические и т.д.).
4. Многообразие образов культуры с точки зрения различных философских и научных подходов: философско-исторические и социально-исторические (В. Вико, И. Гердер, Г. Гегель, К. Маркс, К. Леонтьев, М. Вебер, П. Сорокин, А. Тойнби); антропологические и культурно-антропологические (Э. Тейлор, Д. Фрезер, Ф. Боас, А. Кребер); психоаналитические (З. Фрейд, К. Юнг, К. Хорни); экзистенциалистские (С. Киркегор, Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, Л. Шестов); функционально-структуралистские (Э. Дюркгейм, Б. Малиновский, К. Леви-Стросс); постструктуралистские и постмодернистские (М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийяр); гуманистические (Э. Фромм, Ф. Швейцер, В. Сухомлинский); русские религиозно-философские (Н. Бердяев, И. Ильин, П. Флоренский, С. Франк, Ф. Лосев, М. Бахтин).
Отметим также культурологические идеи в отечественной мысли второй половины века (М. Лифшиц, Э. Ильенков, М. Мамардашвили, Г. Батищев, Д.С. Лихачев и др.).
«Поэтому в культурологии, — пишет И.В. Кондаков, — правомерно говорить о неисчерпаемой множественности определений культуры, концепций культуры, теорий культуры, что составляет не ущербность и ли ограниченность этого феномена, но его своеобразие и огромное преимущество перед иными общественными явлениями, гораздо более однозначными и одномерными по своей природе».
«Космос» определений культуры
Дефиниции культуры бесконечно разнообразны. Культуру определяют как комплекс, включающий знания, верования, законы, мораль, обычаи, способности и привычки, обретенные человеком как членом общества (Э. Тейлор); как процесс и содержание социального наследования (Б. Малиновский); как синтез сверхорганического универсума, охватывающий представления, ценности, нормы и их взаимодействие (П. Сорокин); как сотворенную человеком часть окружающей среды (М. Херсковиц); как самовыражение человека через символику языка, искусства, религии, науки (Э. Кассирер); как сублимацию Эроса, реализацию его в социально приемлемой форме (З. Фрейд); как духовную настроенность, связанную с верой в постепенное, непрерывное нравственное и умственное совершенствование человека (С. Франк) и т.д.
