Основная статья — Технологии использования потенциала календарных обрядов в современных праздничных действах
Празднование Троицы, часто приходящееся по народному календарю на рубеж весны и лета, исстари выступало своеобразной духовной кульминацией весенне-летнего периода жизни земледельца-христианина. Троицкие традиции соединили в себе православные и аграрные языческие мотивы, обычаи поминовения усопших и дружественного приветствия здравствующих, воспевание родной природы и распустившейся зелени, символически связывающейся в народном сознании с молодостью человека и матери-земли, со стремлением укрепить их плодородную силу. Всё это гармонично образует нравственный и светлый настрой этих дней в культуре наших предков.
Жители российской глубинки бережно хранят воспоминания о важных и неотъемлемых моментах празднования Святой Троицы-Пятидесятницы, удивляют своим знанием мельчайших подробностей и с любовью рассказывают о них. Вот и народные песенницы из сёл и деревень Брянской области раскрывают немало секретов исполнения заветных календарных традиций, особенно чтимых у «палехов» – коренных жителей брянского полесья.
«Завивание берёзки», «кумление», «похороны кукушки», «проводы русалки», «вождение коня» и многие другие священные действа символически регламентировали взаимоотношения человека и окружающего мира, укрепляли духовное единство земляков-односельчан. Удивительно, что в близлежащих деревнях и сёлах могли вовсе не знать об обрядах соседей и проигрывать в одно и то же время свои варианты общеритуальных традиций, зафиксировавшие как локальные особенности каждой местности, так и самобытный диапазон творческих умений её обитателей.
Большое количество традиционных обычаев и действий троицына дня и последующей недели сполна отразилось в народной музыкальной культуре, фольклорных песенных текстах, игровых и танцевальных традициях. Из всего обширного репертуара брянских певиц хотелось бы предложить несколько песен, приуроченных именно к этим дням народного календаря. Со слов народных исполнительниц удалось установить важные бытовые детали «песенной игры» и её обрядовую функцию.
Лирические песни «Ой, как в лесе» и «Ты не радуйся, ты не дуб, не клён» пелись по пути в ближнюю рощу, при «подходе к лесу», как уточнили сами исполнительницы, когда молодые девушки и парни шли завивать венки.
Венок, сплетенный из берёзовых веток, душистых трав и цветов, – красивейший растительный символ Троицы. Венками украшали себя и свои жилища, обменивались при обычае кумления (посестринства) и целования через венок, их несли на могилы и долго хранили после окончания праздников.
Венок также был важным предметом гадания у водоёмов в эти дни – песня «Посеяли девки лён» – исстари носившие в народном календаре и другое название – Зелёные святки. Бросив венок в воду, пытались узнать свою судьбу.
Как рассказывают народные исполнительницы, завивая венками молодые деревья, каждый – своё, девки и бабы, а иногда и молодые ребята выбирали затем два дерева разной толщины, например берёзу и осину. Общими усилиями наклонив деревья друг к другу, переплетали ветвями и, взявшись руками за связанные верхушки, трясли их и пели. Запевалой была та девушка или женщина, что держалась за самые макушки. Затем садились на поляне и ели принесенное с собой угощение, в котором обязательными были яичница или омлет, а также куличи. После пели разные песни, плясали под гармонь, продолжали гулянье и возле хаты. Через неделю снова с песнями ходили в лес посмотреть свои венки и развязать деревья.
Круг обрядов с берёзой завершался потоплением ритуального наряженного дерева или его веток в реке, чтобы влага сохранилась в земле до будущего урожая. А чтобы придать земле больше силы, берёзовое деревце относили на ржаное поле.
В календарном фольклоре весенне-летнего периода ещё с глубокой древности ведущее место принадлежало хороводам и хороводным песням. Среди них встречаются как степенные, плавные хороводы, с подчёркнутой размеренностью движений исполнителей («За вечером-вечерочком»), так и плясовые хороводы, отличающиеся подвижным темпом и остротой танцевального ритма («А у нас при травке» и «Коростель мой луговой»). Эти песни пелись в Духов день, понедельник троицкой недели, во время вечерних гуляний за околицей села, на лугу или возле речки после завивания венков.
На территории Брянщины было весьма распространено исполнение хороводов-танков, сопровождаемых хороводными песнями величального содержания («В саду виноградье»). Танцующие при этом держат друг друга за руки, согнутые в локтях и поднятые выше уровня плеч.
Игровым хороводам («Пошёл козёл по воду») всегда была присуща импровизированная театрализация – изображение героев и ситуаций, о которых рассказывается в песне.
Успехов фольклорного ансамбля Брянской области не было бы без помощи многих людей, неравнодушных к народной культуре.
Статья создана при содействии мастерской «Гравюра», которая представляет вашему вниманию памятники из гранита, мрамора, изготовление часовен, европейских памятников и крестов, в том числе горизонтальные, вертикальные и памятники с учетом особенностей различных верований.
