Знаки и символы культуры

В рамках семиотического подхода культура представляется как система коммуникаций, обмена ин­формацией с помощью системы знаков.

Знак — это чувственно воспринимаемый субъект (звук, изоб­ражение и т. д.), который замещает, представляет другие пред­меты, их свойства и отношения. Культура может пониматься и транслироваться с помощью раз­личных знаковых систем (или языков культуры): естественно­го языка, фольклора, традиций, предметов быта, охоты или другого вида деятельности, ритуалов, обрядов, церемоний, эти­кета, типа жилища, посредством художественных образов раз­ных видов искусства, письменного текста и многого другого. Язык культуры — это совокупность всех знаковых способов словесного и несловесного общения, с помощью которых переда­стся культурно значимая информация.

Вся совокупность этих знаковых средств может быть пред­ставлена следующими типами:

• знаки-обозначения — это: слово, обознача­ющее предмет, действие, свойство и другие характерис­тики окружающего человека мира, знаки-признаки (приметы, симп­томы), знаки-копии (репродукции), знаковое поведение (имитация);
• знаки-модели, являющиеся заместителями реаль­но существующих объектов и действий. В этой модели скрыта информация о смысле и способах действия с предметом;
• символы — такие знаки, которые не просто указывают на изображаемый объект, но выражают его смысл. Символ как способ образного освоения мира, как художе­ственный иносказательный образ широко используется в искусстве. Смысл символических образов нельзя расшифровать прямолинейно, его нужно эмоционально пережить и прочув­ствовать, нужно распознать. Таким образом, символ — это соци­ально-культурный знак, содержание которого представляет со­бой идею, постигаемую интуитивно и не могущую быть выра­женной адекватно-вербальным способом.

Мифологическое сознание закреплялось в таких базовых символах, которые выражали представления о происхождении и устройстве Космоса: например, Мировое Древо — символ, объединяющий все сферы мироздания, обозначающий ось мира, а также воплощающий идею плодородия  и т.д. Эти символы постепенно упрощались, принимая вид геомет­рических фигур и чисел. Так, Мировое Древо стали изображать в виде креста; круг стал обо­значать Космос; треугольник — плодородие (вершиной вверх — мужское начало, вершиной вниз — женское). Если же нало­жить оба разнонаправленных треугольника друг на друга, то для индусов это будет означать объединение созидающего и порождающего начал, знак любви богов ко всему земному, а земного — богам. В Европе же этот знак был известен как «звезда Давида».

Шестигранник использовался в народных верованиях для за­щиты от злых сил. Квадрат применялся как символ материнского мира, составленного из четырех стихий. Пятиугольная звезда (пентаграмма) становится знаком «адептов» и звездой магов. Ноль означает не что иное, как пустоту, ничто. Змея, кусающая свой хвост, в индийской мифологии была символом круговорота Вселенной или Вечности.

Специфика символа как знака состоит в способности вызывать реакцию не на сам символизируемый объект, а на тот спектр значений, который связывается с ним.

Важную роль в развитии культуры имеет язык. Нацио­нальная культура не существует вне языка. Именно язык чаще всего выступает критерием при различении, типологизации культур. Язык является социальным средством хранения и передачи информации, основ­ным средством общения. Он реализуется и существует в речи. Языком также называют любую знаковую систему. Так, существует язык кино, язык математики, язык жестов и т.д.